Zusammenfassung
Die moderne Demokratie entfaltet sich heute als Institution im Rahmen des Nationalstaats. Trotz mehrerer Überlegungen, Demokratie auf einer kosmopolitischen Ebene zu entwickeln, entfaltet sich diese heute weiterhin nur innerhalb nationaler Grenzen. Migration stellt Demokratie daher vor eine Gretchenfrage. Wie kann Demokratie auf die Konfrontation mit Alterität reagieren? Besonders wenn man die Diskrepanz zwischen Demokratie als Institution und Demokratie als Ideal betrachtet, stellen die Migrantinnen und Migranten das Selbstverständliche einer Nation in Frage. In der Tat fördert die Angst vor dem Verlust der Selbstbestimmung die Entwicklung der Ausländerfeindlichkeit in Europa. Die Schwierigkeiten, die Demokratie als Institution mit Migration verbindet, sind umso deutlicher, als dass Migration trotz des mehrjährigen Zusammenlebens im Nationalraum und trotz eines massiven Einbürgerungsprozesses ein unüberwindbares Stigma bleibt.
Ich möchte hier Linda Hennig herzlich für das kritische Korrekturlesen danken.
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Notes
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Auch Habermas hat sein letztes Werk teilweise dieser Frage gewidmet (Habermas 2008), wenn er die Meinung vertritt, dass post-säkulare Demokratien Religionen nicht marginalisieren und aus dem öffentlichen Diskurs ausschließen sollten.
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Dazu muss angemerkt werden, dass im Elsass und im Departement Moselle das Konkordat noch heute gültig ist, da diese Gebiete 1905 nicht zu Frankreich gehörten.
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Die Bildungsfreiheit wurde allerdings bewahrt: Konfessionelle Privatschulen sind erlaubt.
- 4.
Weil die Vignetten in Fokusgruppen eingesetzt wurden, haben sich nicht alle Schüler dazu geäußert. Das erklärt, warum nur 131 Schüler in dieser Tabelle gezählt wurden.
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Michon, B. (2016). Muslimische und nicht muslimische Jugendliche und Laizität, ein deutsch-französischer Vergleich. In: Eigenmann, P., Geisen, T., Studer, T. (eds) Migration und Minderheiten in der Demokratie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-04031-4_13
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