Zusammenfassung
Editorische Notiz
Dieser Text findet sich im Popitz-Nachlass an vier verschiedenen Orten: dreimal unter dem Stichwort »Sozialisation«, einmal unter dem Ordnungspunkt »Universalitätsthesen«. In allen Fällen handelt es sich um identische Typoskripte, allerdings mit unterschiedlichen handschriftlichen Anmerkungen. Auf dem Deckblatt ist in Maschinenschrift jeweils Heinrich Popitz als Autor vermerkt, desgleichen der unterstrichene Titel. Dazu finden sich zwei Datumsangaben: »3/79« und danebenstehend »(4/81)«. Offenkundig existier(t)en demnach mindestens zwei Varianten des Texts, wobei im Nachlass nur die jüngere vorhanden ist.
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Anmerkungen
Eine alternative Definition von Gesellschaft verwendete Popitz in seinen Freiburger Vorlesungen zur Allgemeinen Soziologischen Theorie(vgl. Popitz 2011 [1966/67]: Vorlesung 2).
Vgl. auch die klassischen Darlegungen von Karl Mannheim (2009 [1928]).
Ausgehend von einer Soziologie der Naturvölkerkulturen und dem Kulturvergleich verfolgt Popitz in seiner Vorlesung Einführung in die Soziologiedie Zielsetzung, eine »Universalsoziologie« zu entwickeln, die er als Allgemeine Soziologische Theorieversteht (vgl. Dreher/Walter 2010; Popitz 2010 [1957/58]).
Vgl. hierzu auch Popitz 1980 (4. Kap.) und 2011 [1966/67] (Vorlesungen VI – X).
Vgl. die Ausführungen in Popitz 1980: 77 ff.
Hier beginnt die in Fußnote 3 angekündigte Einfügung von Seiten aus der Normativen Konstruktion.
Mit diesem Gedanken schlägt Popitz die Brücke zu einem weiteren für ihn wichtigen Themenfeld, der Technik (vgl. Popitz 1995).
Vgl. auch die Ausführungen in Popitz 2011 (Vorlesungen VII und VIII).
Hier endet die Einfügung von Seiten aus der Normativen Konstruktion.
Vgl. zum Terminus »Aktionsmacht« Popitz 2004 [1992]: 23 ff. und 42 ff.
Vgl. zum Terminus »instrumentelle Macht« Popitz 2004 [1992]: 25 ff. und 79 ff.
Vgl. zum Terminus »autoritative Macht« Popitz 2004 [1992]: 27 ff. und 104 ff.; vgl. ferner Popitz’ Deutung des berühmten Milgram-Experiments (Popitz 2011 [1966/67]: 377 ff.
Vgl. zur Theorie des Über-Ichs Freud (1982).
Interessanterweise spart Popitz hier die später von ihm als vierter anthropologischer Machttypus eingeführte datensetzende Macht aus (vgl. Popitz 2004 [1992]: 29 ff. und 160 ff.). Die Erklärung, diese sei im vorliegenden Kontext irrelevant und bliebe deshalb unerwähnt, überzeugt nicht, wird objektvermittelte Macht doch alltäglich auch gegenüber Kindern angewandt (man denke nur an das Gitter am Kinderbett). So scheint der Text darauf hinzuweisen, dass Popitz zur Zeit seiner Entstehung die datensetzende Macht noch nicht als eigenständigen Machttypus im Blick hatte.
Bei Pechstein (1974: 7) heißt es exakt: »daß es ein größerer Schritt sei, von einem Säugling bis zu einem sprechenden Kinde, als von einem Schulknaben bis zu einem Newton«.
Das Zitat bei Pechstein lautet wörtlich »Junger Kinder Verstand, welcher sich erst formieret, ist einem Wachse gleich, in welches, was für ein Siegel erstlich eingedrücket wird und es darin verhärtet das hält es«. Ursprünglich stammt diese Überlegung von Plutarch (1783: 8), der den Ge danken wie folgt ausdrückt: »Die Seelen der Kinder sind dem Wachse gleich; man kann die Lehren gleich einem Siegel in dieselben eindrücken«.
Dieser Gedanke von Popitz stellt eine genuine Alternative zu einer weit verbreiteten Begründung der Omnipräsenz von Macht dar, die ihren prominentesten Vertreter in Hobbes hat. Für Hobbes waren es die anthropologischen Eigenschaften der Konkurrenz, des Misstrauens und der Ruhmsucht, die den Menschen nach Macht über seine Mitmenschen streben lassen (vgl. Hobbes 2009 1651.).
Literatur
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Dreher, J. & Göttlich, A. (2011). Nachwort. In Allgemeine Soziologische Theorie (S. 389–418). Konstanz: kup.
Dreher, J. & Walter, M. K. (2010). Nachwort. In Einführung in die Sozio logie (S. 283–300). Konstanz: kup.
Freud, S. (1982). Psychologie des Unbewußten. Frankfurt a. M.: Fischer.
Gehlen, A. (1962 [1940]). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt. Frankfurt a. M. et al.: Athenäum.
Hobbes, Th. (2009 [1651]). Leviathan oder Stoff, Form und Gewalt eines Kirch lichen und Bürgerlichen Staates. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Mannheim, K. (2009 [1928]). Das Problem der Generationen. In Ders., Schriften zur Wirtschafts- und Kultursoziologie,hrsg. v. A. Barboza und K. Lichtblau (S. 121–166). Wiesbaden: VS.
Pechstein, J. (1974). Umweltabhängigkeit der frühkindlichen zentralnervösen Entwicklung. Stuttgart: Thieme.
Plutarch (1783). Plutarchs moralische Abhandlungen,übers. v. J. F. S. Kaltwasser. Frankfurt a. M./Göttingen: Hermann.
Popitz, H. (1980). Die normative Konstruktion von Gesellschaft. Tübingen: Mohr.
Popitz, H. (1986). Phänomene der Macht. Autorität, Herrschaft, Gewalt, Technik. Tübingen: Mohr.
Popitz, H. (1995). Der Aufbruch zur artifiziellen Gesellschaft. Zur Anthropologie der Technik. Tübingen: Mohr.
Popitz, H. (2004 [1992]). Phänomene der Macht,2., stark erw. Aufl. Tübingen: Mohr.
Popitz, H. (2010 [1957/1958]). Einführung in die Soziologie. Konstanz: kup.
Popitz, H. (2011 [1966/1967]). Allgemeine Soziologische Theorie. Konstanz: kup.
Portmann, A. (1956) . Zoologie und das Neue Bild vom Menschen. Biologische Fragmente zu einer Lehre vom Menschen. Hamburg: Rowohlt.
Rachstein, B. (1992). Der Aufbau des Selbst beim Kind. Zur Entstehung des Selbstbewußtseins in den ersten Lebensjahren. Wiesbaden: DUV.
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Göttlich, A., Dreher, J. (2015). Heinrich Popitz: Gesellschaftliche Strukturen der Sozialisation. In: Endreß, M., Lichtblau, K., Moebius, S. (eds) Zyklos 1. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-03960-8_20
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