Erbliche Anlagen und angeborene Geistesrichtungen

Zusammenfassung

In einer zu oft aus ihrem Zusammenhang heraus zitierten Stelle sagt Groos¹): „Der Begriff des Bewußtseins ist überhaupt beiseite zu lassen, wenn man den Instinkt in brauchbarer Weise definieren will,“ da „es in der naturwissenschaftlichen Forschung stets bedenklich ist, in einen Begriff ein Merkmal aufzunehmen, über welches man empirisch nicht entscheiden kann.“ Ich glaube, Groos dachte, als er dieses schrieb, hauptsächlich an die Frage nach dem Ursprung der Instinkte. Die Frage lautete nicht: werden Instinkthandlungen von Bewußtsein begleitet?, sondern: verdanken die Instinkte ihre Entstehung dem Bewußtsein? oder, wie Groos unmittelbar vor den oben zitierten Worten selbst sagt: „Ist diese Zweckmäßigkeit auf den bewußten Willen zurückzuführen?“ Er verneint diese Frage. Seine ganze Lehre setzt aber eine Begleitung des Bewußtseins voraus. „Eine Tätigkeit hat vom psychologischen Gesichtspunkt aus insoweit Spielcharakter, als sie durch die in ihr selbst liegende Befriedigung angeregt wird“ (S. 313).