Geschichtliche Darstellung: „Die Moderne in der Zeit von der Restauration bis zum Ende des zweiten Weltkriegs“

Zusammenfassung

Im letzten Kapitel wurde eine grundlegende Veränderung des Menschenbildes zur allmählichen Befreiung der Individuen von den überlieferten feudalen Verhältnissen und das damit entstandene, primär zukunftsorientierte Zeitverständnis mit der Abtrennung von der Vergangenheitsbezogenheit auf die zeitliche Kontinuität des kaiserlichen Hauses dargestellt. Die weitere Entscheidung, die in diesem Kapitel darzustellen ist, verläuft angesichts der fortschreitenden Modernisierung des ganzen japanischen Staates seit der Meiji-Restauration im Jahre 1868 unter noch komplizierteren Vorbedingungen: Die durch die westlichen Kolonialmächte erzwungene Landesöffhung Japans (Herstellung der diplomatischen Beziehungen mit ihnen auf einer rechtlich ungleichen Basis) hat den Japanern klargemacht, daß sie sich mitten in der damals wilden Konstellation der Weltpolitik befunden haben. Einerseits haben die westlichen Kolonialmächte (oder: der „Westen“) um die Erweiterung ihrer weltweiten Einflußzone mit brachialer Gewalt gerungen. Andererseits war der Untergang der kolonisierten asiatischen Nachbarländer wie China (oder: der „Osten“) unverkennbar. Gerade in dieser Diskrepanz zwischen dem aufgehenden Westen und dem untergehenden Osten setzte Japan mit der Gründung eines modernen Staatswesens ein, indem es seine neue Identität im westlich modifizierten Kaisertum als Zentrum der nationalen Integration erneut definierte. Dann ist die Bedeutung des Kaisertums auch im Zeitverständnis der Japaner wiederbelebt worden, während sich seine durch die japanische Regierung propagierte „ewige Kontinuität“ aus der antiken Vergangenheit paradoxerweise prinzipiell auf die sich zukunftsorientiert bewegenden, modernen Individuen ausgedehnt hat. Statt der früheren Abtrennung von der kaiserlichen Tradition ist nun die nationale Integration mittels der Vergangenheitsbezogenheit des kaiserlichen Hauses gefordert worden. Je mehr sich die Diskrepanz zwischen dem Westen und Osten vergrößert hat, desto enger ist die Bindung der japanischen Bevölkerung an die Tradition ihres Kaisertums geworden. Im Zeichen der nationalistischen Bewegungen seit den 30er Jahren war es kaum mehr möglich, daß sich die Individuen konzeptionell ohne Verbindung mit der Vergangenheitsbezogenheit des Kaisertums betätigten. Vielmehr ist die durch die „ewige“ Kontinuität des Kaisertums zustande gebrachte Einheit der japanischen Nation als politische Idee a priori deklariert worden, und nicht jedes Individuum sondern diese Einheit als Ganzes hat nunmehr versucht, sich in Richtung Zukunft angeblich „zur Überwindung der (westlichen) Moderne“ zu bewegen.