Drei Geschlechter, eine sozialistische Identität?

In den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts wurden ostdeutsche Frauen mehrfach und in unterschiedlichen Kontexten als ßberraschendste Phanomen wahrgenommen, welches die DDR hervorgebracht hatte. Zwar variierten insbesondere die Bewertungen dessen, was auffallend an diesen Frauen seieinig war man sich jedoch, dass sie sich deutlich von westdeutschen Frauen unterschieden: in ihrer „Erwerbsneigung”, die teilweise als „unnaturhch” betrachtet wurde, in ihrem Körpergefuhl und dem eigenen Umgang mit Nacktheit, in der Art ihres (frauen-) politischen Engagements, in ihrer Selbstwahrnehmung als tatsäöchlich gleichberechtigt. Unabhängig davon, wie diese Beobachtungen zu bewerten sind, erscheint es interessant, sich mit diesem Phänomenüberraschend „anderer” Frauen wissenschaftlich auseinanderzusetzen - und dies aus einer Perspektive, die bisher selten eingenommen wurde: der Perspektive der Alltagserfahrungen und Identitäten lesbisch lebender Frauen in der DDR. Denn wenn, wie (sozial-) konstruktivistische Theoretikerinnen es darstellen,„homosexuelle Identitäten (...) auch zu verstehen [sind] als individuelle wie kollektive Lösung einer extrem nach Geschlecht und Sexualität polarisierten Kultur” (Hark 1999a, 83), als Identitaten, die den Raum zwischen den Geschlechtern besetzen, erlaubt die Rekonstruktion einiger exemplarisch ausgewählter lesbischer Identitaten in der DDR einen interessanten Bliek auf iDDR-Kultur und Geschlechterverhaltnisse. Fur meine Magisterarbeit, auf deren Analysen dieser Text beruht, habe ich lesbisiche Frauen nach ihrem Leben in der DDR befragt - und stieß gleich am Beginn auf eine weitere Besonderheit ostdeutscher Frauen: