Foucault als Hermeneut?

Auszug

Erst schlug Pierre seiner Mutter mit der scharfen Hippe ins Gesicht. Immer wieder. Mit großer Wucht. Schließlich versuchte er durch mehrere Schläge den Kopf der Mutter vom Rumpf zu trennen. Mit der Mutter starb auch das ungeborene Kind, mit dem sie im siebten Monat schwanger war. Dann erschlug der gerade erst 20 Jahre alte Pierre Riviére seinen 8-jährigen Bruder Jules: Mehrere Hiebe trafen den Knaben im Nacken und an den Schultern, ein Teil der Hirnschale wurde dadurch fast gänzlich abgelöst. Dann griff Pierre sich seine 18-jährige Schwester Victoire, die sich heftig wehrte und laut schrie. Ohne auf die herbeigeeilte Nachbarin zu achten, zerrte Pierre seine Schwester an den Haaren zur Tür und schlug mit der Hippe auf sie ein. „Mehrere Hiebe desselben Instruments waren tief in ihre Kehle gedrungen; das Gesicht war desgleichen von tiefen Wunden zerschnitten“ (Foucault 1975: 57). Nach den Morden verließ Pierre ohne sichtliche Aufregung den Tatort. All das ereignete sich am 3. Juni 1835 in der Bretagne, in einem kleinen Dorf in der Nähe von Caen.

Die hier vorgelegte Auseinandersetzung mit der Foucaultschen Diskursanalyse greift auf die projektinterne Diskussion über die Angemessenheit des methodischen Vorgehens, nämlich der geplanten Kopplung von Diskursanalyse und hermeneutischer Wissenssoziologie, zurück. In diesen Diskussionen ging es uns nicht darum, Diskursanalyse und Hermeneutische Wissenssoziologie zu einer homogenen Methodologie zu integrieren. Wichtig war uns vielmehr die wechselseitige Verständigung über die Anschlussfähigkeit der beiden Konzepte (siehe hierzu auch Niehaus / Schröer 2004, 2005). Ein Auszug dieses Verständigungsprozesses wird in diesem Beitrag aus der Sicht der Hermeneutischen Wissenssoziologie vorgestellt. Die dokumentierte Auseinandersetzung mit einer frühen Form der Foucaultschen Diskursanalyse, das sei hier ausdrücklich erwähnt, führte dann zu der Einsicht, dass insbesondere die in den späten Arbeiten Foucaults zur Ausdifferenzierung seines Subjektivierungskonzepts auffindbare Vorgehensweise in Verbindung mit einer hermeneutisch arbeitenden Wissenssoziologie fruchtbarer ist. Insofern markiert dieser Artikel — aus Sicht einer Hermeneutischen Wissenssoziologie — die Kippstelle unserer Debatte. Die hier vorgetragenen Überlegungen sind zudem Teil einer vor einiger Zeit begonnenen, kritischen, eher unsystematischen Auseinandersetzung mit den Grundlagen der qualitativen Sozialforschung (vgl. Reichertz. 1997, 1999 und 2003). Umfassender sind diese Gedanken in Reichertz 2005 vorgelegt worden.