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Organisation-im-Kommen: Intertextualer Institutionalismus in der Analyse von Weltorganisation

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Weltorganisationen

Zusammenfassung

Weltorganisationen sind Organisationen mit der Tendenz, ihre soziale Umwelt als „Welt“ zu beschreiben. Die Analyse von Weltorganisationen sucht folglich nach Spuren der Welt in Organisationen. Sinngemäß lassen sich derlei Spuren am ehesten in den Abläufen weltumspannender Organisationsformen wie bei den Vereinten Nationen (VN) finden. Prinzipiell, und darauf liegt der Schwerpunkt dieses Beitrags, geht es indes nicht um die Situierung in einem „tatsächlich“ globalen Problemhorizont, sondern um Performanz, d. h. um die Art und Weise, wie das Verhältnis der Organisation zu ihrer sozialen Umwelt hergestellt wird (s. auch Sack und Kessler, in diesem Bd.). Organisationen produzieren Text. In diesem Text wird auf Ereignisse Bezug genommen, die in der sozialen Umwelt der Organisation vonstattengehen, deren Relevanz im organisationalen Sinne aber erst dadurch generiert wird, dass sie im Zuge organisationaler Kommunikation als für die Organisation relevant anerkannt werden.

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Notes

  1. 1.

    Insbesondere zeigt sich dies freilich in der Umsetzung der Idee „kollektiver Sicherheit“ (hierzu weiterhin instruktiv: Claude 1971, Kap. 12).

  2. 2.

    Es wäre hierbei die Einschränkung zu machen, dass zumindest Bull (1995) die „soziologische“ Annäherung an Institutionen der International Society nicht durchhält, insofern diese letztlich nur der Aufrechterhaltung einer Ordnung dienen, die selbst auf eigenartige Weise dem intersubjektiven Prozessen der Staatenwelt wie der Weltgesellschaft enthoben zu sein scheint. Institutionen sind nach dieser Lesart Instrumente, wenn nicht (immer) der Staaten, so doch der Staatenordnung, deren Reproduktion keine ausreichende Berücksichtigung findet.

  3. 3.

    Jens Bartelson (1995) beispielsweise macht geltend, dass Staaten nicht als unveränderliche Einheiten gedacht werden können, da ihre Ontologie sozialem Wissen (auf globaler Ebene) unterworfen sei – und dieses Wissen wiederum sei politisch.Der Staat – als ‚souveräne‘ Einheit – ist Subjekt eines globalen Souveränitätsdiskurses, der wiederum unserer Ansicht nach als Institution analysiert werden könnte. In Kombination mit differenzierteren Überlegungen zu Institutionen, nämlich „foundational institutions“ und „regimes“ (Reus-Smit 1997) beziehungsweise „primary“ und „secondary institutions“ (Buzan 2004), kann man Bartelsons Ideen als analytisches Skript für die Dekonstruktion ständiger Institutionalisierungsprozesse verstehen. Wir weichen nur dort ab, wo wir die Beobachtungen verorten, nämlich auf der Ebene (re)institutionalisierender Mikropraktiken in internationalen Organisationen.

  4. 4.

    Interessanterweise liegen aber wissenssoziologische und diskurstheoretische im Ergebnis gar nicht allzu weit auseinander, zumindest dort, wo Institutionen als objektive Wirklichkeit konzipiert werden (Berger und Luckmann 1967, S. 47–128, s. v. a. 60).

  5. 5.

    Vorstellbar wäre eine solche Thematisierung etwa im Zuge von Beratungen über Neubesetzungen eines Amtes. Dann könnte durchaus sinnhaft thematisiert werden, ob beispielsweise eine Person aus einem afrikanischen oder asiatischen Kulturkreis Generalsekretär der Vereinten Nationen werden soll.

  6. 6.

    Zwei Werke Derridas sind dabei zentral: „Gesetzeskraft“ (1984) und „Unabhängigkeitserklärungen“, eine Lektüre der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung (1984, S. 12–32).

  7. 7.

    „For if calculation is calculation, the decision to calculate is not of the order of the calculable, and must not be“ (Derrida 1990, S. 963).

  8. 8.

    Ähnliches nimmt auch Martin Nonhoff an: „Eine Eigenschaft aber, die allen Institutionen eigen ist, seien sie nun von großer Reichweite oder von kleiner, materiell oder immateriell, ist ihre Performativität. Institutionen haben nur performativ Bestand, eben weil sie auf regelmäßigen artikulatorischen Akten beruhen. Mit anderen Worten: Institutionen existieren nur als kontinuierliche Institutionalisierungen, das heißt als wiederholende Artikulationen, die Vorhandenes immer aufs Neue bestätigen“ (Nonhoff 2006, S. 181).

  9. 9.

    Für eine weitergehende Diskussion der „Schwächen“ der Präambel aus juristischer Perspektive: Kelsen 1946.

  10. 10.

    Die nach herrschender Meinung obsolete Feinstaatenregelung der Art. 53 und 107 UN-Charta mag an dieser Stelle unbesehen bleiben.

  11. 11.

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  12. 12.

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  13. 13.

    Reparations, S. 9.

  14. 14.

    Für eine instruktive Diskussion von Verfassung als „Bauplan“: Brunkhorst 2010, S. 308.

  15. 15.

    Reparations: S. 8.

  16. 16.

    (Reparations, S. 10)

  17. 17.

    (Reparations, S. 10.)

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Authors and Affiliations

  1. Fakultät für Soziologie – SFB 882, Universität Bielefeld, Universitätsstrasse 25, 33615, Bielefeld, Deutschland

    Katja Freistein

  2. Fakultät Wirtschafts- und Sozialwissenschaften, Universität Hamburg, Allende-Platz 1, 20146, Hamburg, Deutschland

    Philip Liste

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  1. Katja Freistein
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Correspondence to Katja Freistein .

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  1. Fak. f. Soziologie, Univ. Bielefeld, Universitätstr. 25, Bielefeld, 33615, Germany

    Martin Koch

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Freistein, K., Liste, P. (2012). Organisation-im-Kommen: Intertextualer Institutionalismus in der Analyse von Weltorganisation. In: Koch, M. (eds) Weltorganisationen. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-531-18977-2_4

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-531-18977-2_4

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  • Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden

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