Schein und Wahrheit in Benjamins Konzeption einer Dialektik im Stillstand

Zusammenfassung

‚Bild‘ hat bei Benjamin nie den Sinn von ‚Abbild‘, sondern den eines Modus von Kristallisation, von Stilisiertsein. Konstitutiv ist die Form einer „unsinnlichen Ähnlichkeit“ von Figur und Figuriertem, und wer an den Elementen der Schrift und an Bildern als Gefügen nicht deutend wie an Emblemen sich versuchte, darf nicht hoffen, der Dinge selbst als Figurationen gewahr zu werde. Das sich selbst Limitieren und Substantiieren des Wirklichen, das Außenwerden des Innen, das Einstehen des Werdens im Sein, die Verräumlichung der Zeit: diese Formuliertheit des Dings ist der Grund für sein Formulierbarwerden in der Erkenntnis. Dem wollen Benjamins „Denkbilder“ und „dialektische Bilder“ Rechnung tragen: Korrespondenzen von bewusstloser Formuliertheit mit bewusster, im gleich behutsamen und zupackenden mimetisch-begrifflichen Ausdruck. In ihnen hat der darstellende Ausdruck dem Sich-Ausdrücken des Wirklichen zugearbeitet, und beide sind bei dem Mittleren von Form und Materie angelangt. Dort steht vom Subjekt ein, was es selber objektiv ist, und vom Objekt, was es subjektiv ist: ein sich Ausdrücken- und Seinwollendes. In ihnen hat der darstellende Ausdruck dem Sich-Ausdrücken des Wirklichen zugearbeitet.