Zusammenfassung
In Lessings Lustspiel Die Juden tritt ein Diener namens Christoph auf. Der räsonniert über den Mantelsack seines Herrn. Er klärt die Magd Lisette darüber auf, welch neueste Literaturbibliothek sein Herr mit sich auf Reisen führt. Statt ihr Komplimente zu machen, listet er ihr nach Gattung und Wirkung getrennt die Bücher auf:
… recht zärtliche und witzige — und gleichwohl sitzen Sie hart darauf? Es ist meines Herrn Reisebibliothek. Sie besteht aus Lustspielen die zum Weinen, und aus Trauerspielen die zum Lachen bewegen, aus zärtlichen Heldengedichten, aus tiefsinnigen Trinkliedern, und was dergleichen neue Siebensachen mehr sind.1
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Notizen
Gotthold Ephraim Lessing, Die Juden. Ein Lustspiel in einem Aufzuge, Werke 1743–1750, hrsg. Jürgen Stenzel, Frankfurt a. M. 1989, 447–488, hier: 10. Auftritt, 466 f.
Vgl. Dominik von König, »Lesesucht und Lesewut«, in: Herbert G. Göpfert (Hrsg.), Buch und Leser, Hamburg 1977, 89–124.
Vgl. Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen, München 1992, bes. 103 ff. 10 Vgl. Alois Hahn, »Kanonisierungsstile«, in: Aleida und Jan Assmann (Hrsg.), Kanon und Zensur. Archäologie der literarischen Kommunikation II, München 1987, 28–37.
Gotthold Ephraim Lessing, »Ernst und Falk. Gespräche über Freimäurer«, in: ders., Werke, hrsg. Herbert G. Göpfert, VIII, München 1979, 451–488, hier: 478.
Niklas Luhmann, »Das Problem der Epochenbildung und die Evolutionstheorie«, in: Hans Ulrich Gumbrecht, Ursula Link-Heer (Hrsg.), Epochenschwellen und Epochenstrukturen im Diskurs der Literatur- und Sprachhistorie, Frankfurt a. M. 1985, 11–33.
Marquis D’Argens, Jüdische Briefe, oder philosophischer, historischer und kritischer Briefwechsel zwischen einem Juden, der durch verschiedene Länder von Europa reist, und seinen Correspondenten an anderen Orten, Berlin 1763, 85.
Vgl. Richard Newell Bush, The Marquis D’Argens and His Philosophical Correspondence, Ann Arbor 1953.
Marquis D’Argens, Jüdische Briefe, oder philosophischer, historischer und kritischer Briefwechsel zwischen einem Juden, der durch verschiedenen Länder von Europa reist, und seinen Correspondenten an anderen Orten, II. Teil, Berlin 1764, 79.
z.B. Heinrich E. Teuthorn, Briefe eines reisenden Juden über den gegenwärtigen Zustand des Religionswesens unter Protestanten, [o. O.] 1776, 1777, 1778.
Josef Karniel, »David Michael Levy. Ein jüdischer Agent der Habsburgischen Gegenspionage zur Zeit Kaiser Josephs II.«, Jahrbuch des Instituts für Deutsche Geschichte 15 (1986), 117–138.
Vgl. Dieter Langewiesche, »Revolution und Emanzipation 1848/49: Möglichkeiten und Grenzen«, in: Geschichte und Geist. Fünf Essays zum Verständnis des Judentums, hrsg. Franz D. Lucas, Berlin 1995, 11–34.
Vgl. Trude Maurer, Die Entwicklung der jüdischen Minderheit in Deutschland (1780–1933). Neuere Forschungen und offene Fragen, Tübingen 1992.
David Sorkin, The Transformation of German Jewry 1780–1840, Oxford 1987.
Shulamit Volkov, »Die Erfindung einer Tradition. Zur Entstehung des modernen Judentums«, Historische Zeitschrift 253 (1991), 603–628.
Vgl. Michael Albrecht, »Moses Mendelssohn. Ein Forschungsbericht 1950–1980«, DVjs 62 (1983), 64–166.
Hans Otto Horch, Horst Denkler (Hrsg.), Conditio Judaica. Judentum, Antisemitismus und deutschsprachige Literatur, Erster und zweiter Teil: Vom 18. Jahrhundert bis zum Ersten Weltkrieg, Dritter Teil: Vom Ersten Weltkrieg bis 1933/38, Tübingen 1988–1993.
Gunnar Och, Imago Judaica. Juden und Judentum im Spiegel der deutschen Literatur 1750–1812, Würzburg 1995.
Jacob Toury, »Die Behandlung jüdischer Problematik in der Tagesliteratur der Aufklärung (bis 1783)«, Jahrbuch des Instituts für Deutsche Geschichte 5 (1976), 13–47.
Zewi Hirsch Kojdanower, Kaw Ha-Jaschar [Stütze des Anstands], Frankfurt a. M. 1705, Kap. 82.
Vgl. Albert A. Bruer, Geschichte der Juden in Preußen (1750–1820), Frankfurt a. M. 1991, 69 ff.
Vgl. Mordechai Breuer, Michael Graetz (Hrsg.), Deutsch-jüdische Geschichte in der Neuzeit. Bd. 1: Tradition und Aufklärung 1600–1780, München 1996, 91 ff.
Vgl. Christoph Schäfer, Das Simultaneum. Ein staatskirchenrechtliches, politisches und theologisches Problem des Alten Reiches, Frankfurt a. M. 1995.
Friedrich Schleiermacher, Briefe bei Gelegenheit der politisch theologischen Aufgabe und des Sendschreibens jüdischer Hausväter, Berlin 1799, 36.
Gunnar Och, »Lessings Lustspiel ›Die Juden‹ im 18. Jahrhundert — Rezeption und Reproduktion«, in: Hans-Peter Bayerdörfer (Hrsg.), Theatralia Judaica. Emanzipation und Antisemitismus als Momente der Theatergeschichte. Von der Lessing-Zeit bis zur Shoah, Tübingen 1992, 42–63, hier: 59 f., listet Dramen mit jüdischen Figuren aus den Jahren 1754 bis 1778 auf.
Vgl. Matthias Richter, Die Sprache jüdischer Figuren in der deutschen Literatur (1750–1933). Studien zu Form und Funktion, Göttingen 1995, 133 ff.
Christian Heinrich Schmid, Das Parterr, Erfurt 1771, Neudruck München 1981, 167.
Gunnar Och, »›Freymüthiges Kaffegespräch Zwoer Jüdischen Zuschauerinnen über den Juden Pinkus.‹ Eine Theaterkritik von Marcus Herz«, Lessing Yearbook 20 (1988), 61–86, hier: 77.
Vgl. Renate von Heydebrand, Simone Winko, »Geschlechterdifferenz und literarischer Kanon. Historische Beobachtungen und systematische Überlegungen«, IASL 19/2 (1994), 96–172.
Vgl. Jürgen Stenzel, »Idealisierung und Vorurteil. Zur Figur des ›edlen Juden‹ in der deutschen Literatur des 18. Jahrhunderts«, in: Stéphane Moses, Albrecht Schöne (Hrsg.), Juden in der deutschen Literatur. Ein deutsch-israelisches Symposion, Frankfurt a. M. 1986, 114–126, bes. 116 ff.
Vgl. Theodor Brüggemann, »Das Bild des Juden in der Kinder- und Jugendliteratur von 1750–1850«, in: Heinrich Pleticha (Hrsg.), Das Bild des Juden in der Volks- und Jugendliteratur vom 18. Jahrhundert bis 1945, Würzburg 1985, 61–84.
Vgl. Karl Friedrich Müchler, »Raub, von einem Juden verübt, um den Leibzoll bezahlen zu können; Lebenslauf des Nehemie Jehuda Leib« (1792), in: Holger Dainat (Hrsg.), Kriminalgeschichten aus dem 18. Jahrhundert, Bielefeld 1987, 73–87.
Vgl. Florian Krobb, Die schöne Jüdin. Jüdische Frauengestalten in der deutschsprachigen Erzählliteratur vom 17. Jahrhundert bis zum Ersten Weltkrieg, Tübingen 1993, bes. 41 ff.
Carl Wilhelm Friedrich, Unterricht in der Judensprache und Schrift. Zum Gebrauch für Gelehrte und Ungelehrte, Prentzlow 1784, 341 und 343.
Jens Baggesen, Das Labyrinth oder Reise durch Deutschland in die Schweiz, München 1986 [Kopenhagen 1792], 62 ff. und 254 ff.
Johann Wolfgang Goethe, »Recension zu ›Gedichte von einem Polnischen Juden‹«, in: Der junge Goethe, neu bearb. Ausg. in 5 Bänden, hrsg. Hanna Fischer-Lamberg, II, Berlin 1963, 273–275, hier: 273.
Vgl. Arnos Funkenstein, »Das Verhältnis der jüdischen Aufklärung zur mittelalterlichen jüdischen Philosophie«, in: Karlfried Gründer, Nathan Rothenstreich (Hrsg.), Aufklärung und Haskala in jüdischer und nichtjüdischer Sicht, Heidelberg 1990, 13–22.
Vgl. z. B. Bernhard Brilling, »Letters of a Jewish Publisher in Frankfurt on the Oder, 1708–1709«, Studies in Bibliography and Booklore 8/1 (1966), 25–37.
Vgl. Gunnar Och, »Jüdische Leser und jüdisches Lesepublikum im 18. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Akkulturationsgeschichte des deutschen Judentums«, Menora 1 (1991), 298–336.
Vgl. David Sorkin, »From Context to Comparison. The German Haskalah and Reform Catholicism«, Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte 20 (1991), 23–58.
Gershom Scholem, Sabbatai Zwi. Der mystische Messias, Frankfurt a. M. 1992.
Johann Jacob Schudt, Jüdische Merkwürdigkeiten […], 4 Bde., I, Frankfurt a. M., Leipzig 1714.
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Lauer, G. (1998). Lessings Reisender oder Die Unwahrscheinlichkeit der Haskala. Zum Kanonisierungsprozeß der deutschjüdischen Minderheitenkultur im 18. Jahrhundert. In: von Heydebrand, R. (eds) Kanon Macht Kultur. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05564-4_27
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