Zusammenfassung
Nach O. Marquard sind für die Anthropologie »v.a. die Natürlichkeiten — z.B. Leib — und natürlichen Verschiedenheiten des Menschen bedeutsam und thematisch: Geschlechter, Lebensalter, Temperamente, Charaktere, Rassen«.1 Als ihr Zentrum sieht er die »fundamentale Symbiose mit der ›Physiologie‹« an2, d.h. das Problem des commercium mentis et corporis, das seit der Zweisubstanzenlehre Descartes akut ist. Damit entscheidet er sich für den engeren Begriff des 18. Jahrhunderts, grenzt aber die beiden Denker weitgehend aus, die an seinem Ende in Deutschland die Anthropologie in Verbindung mit der Ethik und Geschichtsphilosophie auf einen Höhepunkt geführt haben, nämlich Kant und Herder.3 Gerade die umfassenden anthropologischen Überlegungen des letzteren v. a. in den Ideen, in denen »das Problem des Zusammenhangs zwischen Leib und Seele und die Stellung des Menschen in der Hierarchie der Lebewesen« behandelt wird4, sind mit ihrer Verbindung von exakter Wissenschaft, Weltanschauung und Rhetorik besonders geeignet, die Voraussetzungen einer literarischen Anthropologie im weiteren Sinne zu klären.
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Anmerkungen
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Esselborn, H. (1994). Vexierbilder der literarischen Anthropologie. In: Schings, HJ. (eds) Der ganze Mensch: Anthropologie und Literatur im 18. Jahrhundert. Germanistische Symposien Berichtsbände. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05560-6_24
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