Klassik in Spanien: Die comedia des 17. Jahrhunderts

Zusammenfassung

Jede Klassik-Diskussion beginnt mit der Bestimmung dessen, was ein klassisches Werk ausmacht. Die Werke sind es, die einen zum klassischen Autor oder eine ganze Epoche zur klassischen machen. Ein klassisches Werk ist nicht von vornherein als solches erkennbar, ein klassischer Autor weiß nicht, daß er ein Klassiker ist. Er kann sich dies vornehmen und beispielhaft zu schreiben versuchen, doch erst die Nachwelt entscheidet, ob ihm dies gelungen ist, und erklärt, falls er damit nicht alleinsteht, eine Epoche zur klassischen. Ein Klassiker allein macht noch keine Klassik. Vorbildlichkeit und Nachruhm — zwei mögliche Beschreibungen von Klassik, auch wenn es klassische Werke ohne Nachfolger oder mit einem Renommé gibt, das erst die Literaturgeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts begründet hat. Die direkte Anerkennung eines Autors als Klassiker hat Nachahmung und Schülerschaft zur Folge, also Klassizismus, oder aber Abwehr und die Entstehung von Gegenklassikern. Für beides liefert Frankreich epochale Beispiele, mit dem Klassizismus seines 18. Jahrhunderts als Fortsetzung des »siècle classique« ebenso wie mit diesem selbst, das nicht zuletzt auch eine Reaktion auf die Klassiker des 16. Jahrhunderts war, auf Rabelais, die Pléiade, Montaigne. [1] Spanien dagegen bietet, wie noch auszuführen sein wird, den merkwürdigen Fall einer Klassik, der des 17. Jahrhunderts [2], die auf einen (humanistischen) Klassizismus reagiert.

Der Klassiker ist zuerst ein Klassiker seiner Nation.

Martin Walser