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Zusammenfassung

Der gebotenen Kürze wegen steht hier nur der Seins-begriff im Mittelpunkt, dessen Ausarbeitung das Ziel von Sein und Zeit war. Auf eine detaillierte Nachzeichnung der Veränderungen hin zu dem an Hölderlin anschließenden »Seyn« beim späteren (s. Kap. I.19) und zum Sein als »Ereignis« beim späten Heidegger (s. Kap. II.10) muss an dieser Stelle weitgehend verzichtet werden, ebenso auch auf eine Auseinandersetzung mit der weit verzweigten Heidegger-Literatur und ihren divergierenden Beurteilungen seiner Philosophie, ihrer Voraussetzungen, wie ihrer Ergebnisse.

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