Diskussionen

Zusammenfassung

Der Begriff des Subjekts bzw. der Subjektivität kommt im Arsenal der luhmannschen Begrifflichkeit nicht als soziologischer Begriff vor, sondern allenfalls als Thema von Kommunikation, also auf der Gegenstandsseite der Theorie, etwa als semantischer Bestand von Kommunikation. Dass Subjekt und Subjektivität hier kategorisch nicht als Grundbegriffe geführt werden, hat immer wieder Irritationen ausgelöst, ohne dass man sagen kann, dass der Subjektbegriff selbst für die Soziologie eine systematische Bedeutung hat. Denn letztlich beginnt die Soziologie — ob sie will oder nicht und ob sie es explizit weiß oder nicht — stets mit einer Dekonstruktion des Subjekts und seiner Individualität, zumindest mit der Dekonstruktion eines starken, eines grundbegrifflichen Verständnisses von Subjektivität (vgl. Nassehi 2006, 67 ff.). Die Soziologie sucht den Grund des Verhaltens von Menschen nicht mehr in deren ›innerer Unendlichkeit‹, sondern in den sozialen Kontexten und Gewohnheiten, den Kulturbedeutungen von Zeichen und Praktiken, den sozialen Lagerungen und Zwängen und nicht zuletzt der Klassenlage der Handlungsträger. Zugleich aber kann behauptet werden, dass sich das Soziale gerade im Handeln der Individuen beobachten lässt. Damit setzt die Soziologie mit ihren eigenen Grundbegriffen um, was sie an ihrem Gegenstand als epochales Charakteristikum bereits vorfindet: dass alles, was geschieht, dem Handeln von Individuen entspringt oder wenigstens daran zu beobachten ist. Dass die Soziologie dabei stets die sozial gebrochene Identität des Individuums im Blick hat, die Idee der Wechselseitigkeit sowie die Idee der Eigenlogik und Emergenz sozialer Tatsachen oder kultureller Bedeutungen, versteht sich fast von selbst.