Einführung

Zusammenfassung

Im Anschluss an die komparatistische Kulturphilosophie Erich Auerbachs wurde im Horizont von ‚Welt‘, ‚Literatur‘ und ‚Exil‘ in der 4. Sektion „Weltliteratur und verwandte Ideen“ ein Realismus-Begriff sichtbar, dessen Vagheit und Ambivalenz weniger als Mangel denn als ergiebige Grundlage für einen radikalen Perspektivismus im Sinne Nietzsches zu verstehen sei. Insofern seien Kategorien und Begriffe hinsichtlich eines Begriffes von ‚Weltliteratur‘ nicht vornehmlich empirischen Daten verpflichtet, sondern vielmehr auf eine historische Hermeneutik bezogen, deren wandelbare Standorte methodisch reflektiert werden und als leitende Werturteile ausgezeichnet. Jeder Begriff von „Weltliteratur“ ist demnach voraussetzungsreich und einseitig. So steht – heuristisch und pragmatisch betrachtet – die persönliche Perspektive des Verstehenden und Deutenden im Zentrum eines Blicks auf Weltliteratur, der im Falle Auerbachs geprägt ist durch das Erbe jüdisch-christlicher Religions-, Kultur- und Literaturhistorie. Exemplarisch lässt sich dies zeigen an für Auerbach leitenden Begriffen wie‚ Kairos‘, ‚Synthese‘ oder ‚Exil‘. Die Vorträge der Sektion wurden im Sinne dieses historisch-hermeneutischen, westlichen Verständnisses von „Weltliteratur“ in ihren wichtigsten Zügen dargestellt und die Diskussionen entsprechend referiert.