Anthropomorphismus

Zusammenfassung

Die »Störungen« des Denkens begrüßend, setzt Nietzsche einmal mehr auf das Spannungsfeld von Situation und Reflexion, aus dem der aphoristische Erkenntnisfunke springt. Das fuhrt auf den Ausgangspunkt unseres Vergleichs zwischen der Aphoristik Nietzsches und der »transzendentalen Moralistik« zurück. Ausgehend von der Idee der kopernikanischen Wende — so hatten wir im Anschluß an Gerhard Neumann gezeigt — entwickeln Lichtenberg und seine Nachfolger den Aphorismus als eine Denkform, die kontrastierende Ordnungsformen in fortgesetzten Umkehrbewegungen gegeneinander ausspielt: sinnliche Anschauung und logisches Kalkül, Kunst und Wissenschaft, Satz und Buch, Einzelnes und Allgemeines. Als Modell festgehaltener Differenz entwirft der Aphorismus zugleich ein bestimmtes Menschenbild. In der Aphoristik Lichtenbergs und Goethes verweist darauf der Begriff des Anthropomorphismus.¹ Dieser bezeichnet nicht die humanistische Selbstglorifizierung des Subjekts in seinen eigenen Werken und Taten, sondern eine doppeldeutige Reflexionsfigur: hier schlägt die Reflexion auf die perspektivische Bedingtheit der menschlichen Weltaneignung um in die Erkenntnis, daß die sogenannte menschliche Natur ein Schnittpunkt anderer, außermenschlicher Kräfte ist.