Hermann Kretzschmar: Restitution der Affektenlehre als wissenschaftliche Grundlegung musikalischer Hermeneutik

Zusammenfassung

Sehr im Unterschied zu den musikhistorischen Arbeiten des 1848 geborenen Hermann Kretzschmars haben seine Anregungen zur Begründung einer musikalischen Hermeneutik bis heute wenig Anerkennung gefunden. Das liegt nicht so sehr daran, daß Kretzschmar 1902 nach dem Vorbild von Theologie, Philologie und Geisteswissenschaften auch für die Musik eine Hermeneutik postulierte, sondern daß er den Affektbegriff, der schon um 1800 seine musiktheoretische Kraft eingebüßt hatte, als grundlegende Kategorie des Verstehens von Musik betrachtete: »Die Affekte aus den Tönen zu lösen und das Gerippe ihrer Entwicklung in Worten zu geben«¹, ist nach Kretzschmar die erste Aufgabe von musikalischer Hermeneutik und zugleich die einzige, die sich auf dem Boden des »streng Beweisbaren« befinde². Ein zweiter Schritt führe zu Fragestellungen nach den von der Musik selbst nicht dargestellten Objekten ihres Affektgehaltes, also nach Beziehungen zur Lebenssituation des Komponisten, zu musikalischen Sitten und Bräuchen und schließlich zum Geist der Zeit³. Kretzschmars Insistenz auf dem Affektbegriff ist zwar zum Beispiel in Arnold Scherings Theorie der musikalischen Symbolik mit eingeflossen und hat insbesondere dem Verständnis der Musik des 17. und 18. Jahrhunderts wertvolle Impulse gegeben — als tragende Kategorie einer Hermeneutik, die nach Kretzschmars eigenen Worten gleichsam auf die kompositorische Logik und den geistigen Gehalt von Musik zielt⁴, schien sie jedoch ungeeignet.