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Variationen der ästhetischen Kabbala nach 1900

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Die Sprachtheorie der Kabbala als Ästhetisches Paradigma

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Zusammenfassung

Nach Walter Benjamins Transformation einer historischen Kategorie von Goethe kann die Sprachtheorie der Kabbala als ein »Urphänomen«, als ein »dialektisches Bild« für die romantische Ästhetik gelten.1 Doch ist die Konfigurierbarkeit der Sprachtheorie der Kabbala mit einer Ästhetik nicht auf die Romantik begrenzt. Mit dem ästhetischen Diskurs um 1800 ist das Projekt einer ästhetischen Kabbala nicht zu Ende gebracht. Dies mag zumindest insofern überraschen, als seit dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts die Wahrnehmung und Beschreibung der Kabbala weniger nach metaphysischen und metaphorischen, sondern zunehmend nach historischen und philologischen Ansprüchen erfolgte. Erste Beispiele dafür sind etwa die Arbeiten um die Mitte des 19. Jahrhunderts von Adolphe Franck,2 Meyer Heinrich Landauer,3 David Heymann Joël4 und Adolph Jellinek.5 Als Gershom Scholem seine historisch-philologische Erforschung der Kabbala 1923 mit einer Dissertation über das Sefer ha-Bahir aufgenommen hat, sind die Arbeiten von Franck (Die Kabbala oder die Religionsphilosophie der Hebräer, 1922) und Joël (Midrasch ha-Sohar. Die Religionsphilosophie des Sohar, 1923) in der Reihe »religionsphilosophische Werke des Judentums« des Louis Lamm Verlags gerade in der dritten Auflage erschienen. Nach weiteren wissenschaftlichen Arbeiten zur Kabbala zu Beginn des 20. Jahrhunderts6 hat fraglos Scholern die Ansprüche einer historischen und philologischen Beschreibung der Kabbala am konsequentesten eingelöst. Um so schärfer treten Scholems Annäherungen an das ästhetische Sprachparadigma der Kabbala in Konkurrenz und in Konflikt mit dem Postulat einer historischen Beschreibung der Kabbala.

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  1. Andreas B. Kilcher
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Kilcher, A.B. (1998). Variationen der ästhetischen Kabbala nach 1900. In: Die Sprachtheorie der Kabbala als Ästhetisches Paradigma. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03710-7_7

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