Orthodoxie, Reformation und Unglaube

Zusammenfassung

Für Frankreichs kirchliche Entwicklung im 16. Jh. ist von großer Bedeutung, daß die kirchenpolitischen Differenzen mit Rom noch vor dem Ausbruch der großen Krise in Deutschland, die von Luther bewirkt wurde, bereinigt werden konnten und der französische Monarch ein weitgehendes Verfügungsrecht über die Kirche seines Reiches behielt. Die von Karl VII. erlassene ›Pragmatische Sanktion von Bourges‹ (1438), auf Grund deren sich das Kirchenwesen Frankreichs einer beträchtlichen Selbständigkeit im Rahmen der allgemeinen Kirche erfreut hatte — wir sprechen bekanntlich vom Prinzip des Gallikanismus — wurde 1516 durch ein Konkordat ersetzt, das für den Papst etwas, für den französischen König erheblich vorteilhafter war als der bisherige Status. Die finanziellen und jurisdiktionellen Ansprüche Roms gegenüber Frankreich blieben im Konkordat ähnlich beschränkt wie zu Zeiten der ›Pragmatischen Sanktion‹. Zu einem Ablaßstreit wie in Deutschland konnte es deshalb in Frankreich kaum kommen, denn es gab keinen Anlaß, sich über den kurialen Fiskalismus zu ereifern. Dennoch bot auch die katholische Kirche Frankreichs als geistige Institution insgesamt ein wenig erfreuliches Bild, da es sich der Klerus mit seinen Pflichten zu leicht machte und sich mehrheitlich aus Pfründenjägern zusammensetzte. So kam es auch hier zu reformatorischen Ansätzen und zu einer Rückbesinnung auf Wortlaut und Forderungen des Evangeliums.