Zusammenfassung
Über die Schwarze Spinne wurde im 20. Jahrhundert viel geschrieben. Klaus Lindemanns Buch (1983)1 faßte das Wesentliche zusammen und erweiterte die Perspektive der Werkinterpretation um allgemeinere Ergebnisse der literarhistorischen Forschung, wie sie vor allem in Friedrich Sengles Biedermeierzeit (1971–80) vorliegen. So entstand eine umfangreiche »Modellanalyse«, die das Werk als Repräsentanten restaurativer Literatur darstellte. Wozu eine erneute Auseinandersetzung mit der Schwarzen Spinnel Wenn die Diskussion der Interpreten einen Ruhepunkt erreicht hat, wird der Blick frei für die literaturtheoretischen Voraussetzungen, unter denen sie sich vollzogen hat, und es beginnt die Überlegung, ob auf theoretischer Ebene die nötige Reflexion stattgefunden habe, um den Text nicht nur zu verstehen, sondern im System literarischer Kommunikation zu begreifen. Wohl hatte es eine wichtige Auseinandersetzung gegeben um die ›ästhetische‹ oder ›rhetorische‹ Interpretation Gotthelfs, — eine Auseinandersetzung, die mit dem Sieg der letzteren endete. Uns scheinen allerdings die gängigen Vorstellungen von den Funktionen rhetorischen Sprechens allgemein zu eng. Der persuasive und lehrhafte Aspekt wird stark betont, der gestalthafte aber wird — wohl wegen seiner Nähe zur ›ästhetischen‹ Kunstanschauung — vernachlässigt. Dabei gibt es Ästhetisierung nicht nur gegen die, sondern auch innerhalb der Rhetorik. Im folgenden soll nach dieser Richtung hin die Kenntnis der Möglichkeiten rhetorischen Sprechens erweitert werden, und zwar so, daß der Interpretation der Schwarzen Spinne gedient ist, aber auch so, daß die Interpretation beispielhaft werden kann für die Analyse rhetorischen Sprechens.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Preview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Literatur
Klaus Lindemann: Jeremias Gotthelf, Die schwarze Spinne. Zur biedermeierlichen Deutung von Geschichte und Gesellschaft zwischen den Revolutionen. Paderborn 1983. — Neben der dort verarbeiteten Literatur ist als neuerer Beitrag zu nennen Hans Bayer: Theologische Quellen und epische Gestaltung. Gotthelfs »idealer Pietismus«. In: DVjS 54 (1980). S. 423–463.
W. Muschg: Gotthelf. Die Geheimnisse des Erzählers. (1931). S. 207 f. — Ähnlich die Interpretation des Freud-Schülers Gustav Hans Graber: Die schwarze Spinne. Menschheitsentwicklung nach Jeremias Gotthelfs gleichnamiger Novelle, dargestellt unter besonderer Berücksichtigung der Rolle der Frau. In: Imago. Zeitschrift für die Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften 11 (1925), S. 254–334; Sonderabdruck Leipzig, Wien, Zürich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag 1925.
Zu den problematischen Implikationen des Säkularisationsbegriffs s. Hermann Zabel in: Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 5 (1984), S. 789 f., 809–829. — Zur Säkularisation als Funktionsdifferenzierung statt Funktionsverlust der Religion s. Niklas Luhmann: Funktionen der Religion. Frankfurt am Main 1977. Kap. 4 »Säkularisierung«.
Thomas Mann: Die Entstehung des Doktor Faustus. Roman eines Romans. (1949). In: Th.M., Gesammelte Werke in 13 Bdn. 2., durchges. Aufl. Frankfurt a.M. 1974. Bd. 11. S. 186.
Thomas Mann: Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn erzählt von einem Freunde. (1947.) GW Bd. 6. S. 134.
Zuerst in dem Beitrag Friedrich Sengle: Zum Wandel des Gotthelfbildes. In: Germanisch-Romanische Monatsschrift N.F. 7 (1957). S. 244–253. — Wiederabdruck in F.S.: Arbeiten zur deutschen Literatur 1750–1850. Stuttgart 1965, S. 197–211.
Cicero untersucht drei officia oratoris: docere, delectare, movere (= persuadere). (Ludwig Fischer: Gebundene Rede. Dichtung und Rhetorik in der literarischen Theorie des Barock in Deutschland. Tübingen 1968. S. 23, 110–12). Die Rhetoriktradition kennt aber auch das persuadere als Oberbegriff mit der Funktionsdifferenzierung des docere und des permovere. (Ebda. S. 111.) — Soweit Dieter Breuer die Funktionen der Rhetorik nach dem Selbstverständnis der Disziplin im 18. Jh. darlegt, geht es dort ausnahmslos und ausschließlich um den pragmatischen Zweck und die Mittel der Persuasion. (Dieter Breuer: Einführung in die pragmatische Texttheorie. München: Fink 1974. S. 143–209.) Die Wirkung sprachlicher Mittel wurde nach einer traditionellen, an literarischen Mustern orientierten Verhaltenspsychologie (Affektenlehre) kalkuliert. Man glaubte an den empirischen Charakter derselben, ohne gewahr zu werden, daß die Tradierung eines wirklich oder vermeintlich ›erprobten‹ Sprachverhaltens womöglich selbst die Normen setzt, unter denen es sich immer wieder ›erprobt‹. (Vgl. ebda. S. 144.). — Hegel hat die persuasive Funktion der Rhetorik, des Gemüts und der Leidenschaften, besonders deutlich beschrieben, indem er sie mit der »freischaffenden Poesie« kontrastierte. Und er hat die Rhetorik wiederum gänzlich auf diese eine Funktion festgelegt, obwohl seine Überlegungen die Tatsache berühren, daß rhetorisches Sprechen im Dienst allgemeiner Gesetze, Regeln, Dogmen, Überzeugungen usw. steht, mithin etwas oft schon Bekanntes vertritt, so daß die Einsicht naheliegt, rhetorisches Sprechen diene auch der kollektiven Bestätigung, wie es das Ritual tut. (Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Ästhetik. T. 3, Abschn. 3, Kap. 3 »Die Poesie«, A2b »Unterschied gegen die Geschichtsschreibung und Redekunst«.) — Lausberg sagt kurz und bündig: »Die Rhetorik ist das den Erfolg der Überredung garantierende System von Regeln.« (Heinrich Lausberg: Elemente der literarischen Rhetorik. Eine Einführung für Studierende der klassischen, romanischen, englischen und deutschen Philolog. 2., wesentl. erw. Aufl. München 1963. 92,2.) — Persuasion ist der einzige Redezweck in den neueren deutschen Theorien und Darstellungen der Rhetorik, (Vgl. Heinrich Lausberg: Elemente der literarischen Rhetorik. 2. Aufl. München 1963; Josef Kopperschmidt: Allgemeine Rhetorik. Einführung in die Theorie der persuasiven Kommunikation. Stuttgart: Kohlhammer 1973; Gert Ueding u. Bernd Steinbrink: Grundriß der Rhetorik. Geschichte, Technik, Methode. 2. Aufl. Stuttgart 1986.)
Manche Autoren wie Lausberg und Klaus Dockhorn konstruieren die Rhetorik vom Motiv des Parteiinteresses her, andre, wie Hegel, Jürgen Habermas und Ludwig Fischer, betonen das Motiv der Vermittlung von Wahrheit. (Zu Hegel s. Anm. 31; Jürgen Habermas: Theorie des kommunikativen Handelns. 3., durchges. Aufl. 2 Bde. Frankfurt 1985. Bd. 1. S. 149; Fischer: Gebundene Rede. S. 34.)
Edmund R. Leach: Ritual. In: International Encyclopedia of the Social Sciences. Bd. 13 (1968). S. 520–26. Hier S. 520 f.
Claude-Lévi-Strauss: Strukturale Anthropologie. (Anthropologie structurale. 1958.) Frankfurt am Main 1967. S. 255–64.
Claude-Lévi-Strauss: Das wilde Denken. (La pensée sauvage. 1962.) Frankfurt am Main 1973.
Victor u. Edith Turner: Image und Pilgrimage in Christian Culture. Anthropological Perspectives. New York: Columbia UP 1978. Appendix A: Notes on Processual Symbolic Analysis. S. 243–55. Hier S. 247.
Victor Turner: From Ritual to Theatre. The Human Seriousness of Play. New York City: Performing Arts Journal Publications 1982. S. 13.
Siehe Alberto Martino: Daniel Casper von Lohenstein. Geschichte seiner Rezeption. Bd. 1: 1661–1800. Aus dem Italienischen von Heribert Streicher. Tübingen 1978. S. 95–100; Günter Hess: Spectator-Lector-Actor. Zum Publikum von Johann Bidermanns Cenodoxus. Mit Materialien zum literarischen und sozialgeschichtlichen Kontext der Handschriften von Ursula Hess. In: Internat. Archiv./. Sozialgesch. d. deutschen Lit. 1 (1976), S. 30–106. Hier S. 37–40.
August Buchner: Anleitung zur deutschen Poeterey. Poet. Hg. Marian Szyrocki. (Neudruck d. Ausg. v. O. Prätorius. 1665.) Tübingen 1966. S. 15 f.
Hierzu Emile Durkheim: Die elementaren Formen des religiösen Lebens. Übers, v. Ludwig Schmidts. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1981. S. 62–67.
Rights and permissions
Copyright information
© 1994 Springer-Verlag GmbH Deutschland
About this chapter
Cite this chapter
Hahl, W. (1994). Rhetorisch-ritualisierendes Erzählen in der Schwarzen Spinne. 1. Problemstellung und texttheoretischer Exkurs. In: Jeremias Gotthelf — der »Dichter des Hauses«. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03499-1_6
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-476-03499-1_6
Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart
Print ISBN: 978-3-476-00949-4
Online ISBN: 978-3-476-03499-1
eBook Packages: J.B. Metzler Humanities (German Language)