Ordo naturae und erweiterte Reproduktion Recht und Gesellschaft bei Thomas von Aquin

Zusammenfassung

Die Metaphysischen und Erkenntnistheoretischen Konzeptionen des späten 13. Jahrhunderts haben ein Verhältnis von Allgemeinem und Besonderem artikuliert, das der historischen Tendenz ihrer Epoche entsprach und sie zugleich transzendierte. Die traditionelle Minderbewertung des Singulären heben sie auf, ohne es zur alleinigen Realität zu erhöhen. Das Allgemeine verliert umgekehrt seine reflexionslose Unmittelbarkeit, ohne daß es deshalb schon zur bloßen Konvention herabgesetzt wäre. Die Wiederherstellung einer realistischen Metaphysik mit den Mitteln der aristotelischen Philosophie zielt auf eine zeitlose Ordnung universaler Wesenheiten ab, die aller erscheinenden Realität zugrundeliegen soll. Aber bei der konkreten Ausführung dieser Absicht mußten die avanciertesten Denker der Hochscholastik die konstruktive Kraft der subjektiven Tätigkeit spekulativ einbeziehen. Modifiziert die Erkenntnistheorie die rein objektiv intendierte Metaphysik, so zeigen sich die Konsequenzen in der Theologie: Im Rahmen der Heilslehre fördert die aristotelische Hochscholastik die profane Wissenschaft, und die diesseitige Existenz der Individuen erhält im selben Zusammenhang eine Bedeutung, die auf praktische Veränderung drängt.