Fremdsprache und Eigenerzählung: Literatur von Frauen in der italienischen und französischen Renaissance

Zusammenfassung

Von einer ›Literatur für Frauen‹, der sich Giovanni Boccaccio im Decamerone ausdrücklich verschrieben hatte, und in der Frauen, als fiktive Erzählerinnen, wie selbstverständlich das Wort ergreifen und die Erzählungen anderer kommentieren durften, hatte sich der lateinische Humanismus und sein ausschließlich männlicher Freundschaftskult schon im ausgehenden 14. Jahrhundert weit entfernt. Auch Boccaccio, dessen Ermächtigung der Frauen zur Rede zugleich deren Grenzen festsetzte (»più alle donne che agli uomini il molto parlare e lungo … si disdice« Dec. I x, Boccaccio 1952, 65–66), mußte in seinem Spätwerk dem humanistischen Bildungsideal soweit huldigen, daß die Wid-mungsadressatin seiner Gallerie berühmter Frauen, die Herzogin von Altavilla, Andrea Acciaioli, als andros, als »Mann im Geiste« (Boccaccio 1970, 20) gerühmt wird. In De claris mulieribus thematisiert Boccaccio nicht etwa eine Vorbildfunktion, analog zu Petrarcas Männerlob in De viris illustribus, für sein weibliches Publikum, sondern vielmehr den Widerspruch eines Ausnahmezustandes: den »männlichen Geist« in einem gewöhnlichen schwachen weiblichen Körper und zurückgebliebenen Intellekt (Boccaccio 1970, 25). ›Berühmt‹ im Sinne von aufsehen- und furchterregend, nicht aber empfehlens- und begehrenswert, erschienen jene historischen Frauen, die sich männliche Prärogativen, die Tat und das öffentliche Wort, angeeignet hatten. So ist der gesellschaftliche Ausnahmestatus des männlichen Nachruhms für Frauen notwendigerweise auch biologisch kodiert.