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Homer in der deutschen Literatur (1450–1740) pp 142–177Cite as

Barocke Homerbewertungen

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Zusammenfassung

Wie sehr deutsche Wissenschaftler einerseits den Theorien und Postulaten Scaligers folgen und wie sehr sie andererseits seiner Negativzeichnung Homers widersprechen, zeigen schon die ersten vorhandenen Abhandlungen.

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Anmerkungen

  1. POETICA LATIN A NOVA, METHODO PERSPICUA TRADITA … PER SCHOLAE GIESSENAE NONnullos Professores Philosophos, Gießen 1607. — Zitiert nach der text-, aber nicht seitengleichen Ausgabe: POETICA, Praeceptis, Commentariis, Observationibus, Exemplis, EX VETERIBUS ET RECENTIBUS POETIS, studiose conscripta, PER ACADEMIAE GISSENAE NONNVLLOS PROFESSORES, 3Gießen 1617. — Zur Verfasserfrage: Zuerst wurden die Namen mehrerer Professoren gesucht, die zu jener Zeit in Gießen tätig waren, dann konnte Jöchers Allgemeines Gelehrten=LEXICON nach den Schriften dieser Professoren befragt werden, bis sich schließlich die Anonymität des Autorenkollektivs auflösen ließ.

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  2. Ebda, S. 362: »EPOS est carmen mixtum de illustribus illustrium personarum actionibus« (LIBER II, CAPUT XI).

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  3. Einfacher als in der modernen Dichtungstheorie: dies hat der Autor verfaßt — ob es seine eigene Meinung ist oder nicht, ist unwichtig —, dort läßt er Personen zu Wort kommen.

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  4. POETICA, a. a. O., S. 363: »Argumentum petitur ab historicis, neque enim decet prorsus fictum esse«. Im Folgenden wird zwischen ›Historischem‹ und ›Fiktivem‹ allerdings nicht immer scharf getrennt.

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  5. Vgl. dazu Wilhelm Vosskamp: Untersuchungen zur Zeit- und Geschichtsauffassung im 17. Jh. bei Gryphius und Lohenstein, Bonn 1967, S. 48 ff.

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  6. Im neunten Kapitel seiner Poetik steht der Satz: »ἡ μὲν λὰϱ ποίησις μᾶλλον τὰ ϰαϑόλου, ἡ δ’ ἱστοϱία τὰ ϰαϑ’ ἕϰαστον λέγει«.

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  7. POETICA, a. a. O., S. 363 ff.

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  8. Ebda, S. 363: »Sic Homerus non ordine a primo belli Troiani anno, sed medio, vel ut alii volunt extremo, in quem scilicet ira Achillis incidit: et per anticipationem deinceps anteacta describit«. Anders verfährt Ovid in seinen »Metamorphosen«, da er vom Beginn des Weltalls an erzählt; doch sein Werk reiht die Gießener Poetik nicht in die epische Gattung ein, sie nennt es »historica fabulosa« (ebda).

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  9. Ebda, S. 364.

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  10. Ebda, S. 364 ff.

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  11. Ebda, S. 364: »Sic Homerus Iliadis initio tantum irae Achilleae mentionem facit, quia ultra caedem Hectoris non erat progressurus«.

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  12. Bei christlichen Autoren die Anrufung Gottes (ebda).

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  13. Ebda.

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  14. In der modernen Forschung überwiegt natürlich der letzte Aspekt. Vgl. dazu Volker Klotz: Muse und Helios. Über epische Anfangsnöte und -weisen. In: Romananfänge (hg. von Norbert Miller), Berlin 1965, S. 12.

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  15. POETICA, a. a. O., S. 365: »Tales sunt fabulae illae mirabiles in Homer. Odyssea et Iliade, quae semper aliquid veri habent falso mixtum«.

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  16. Ebda: »Atque narrationes istae saepe rerum futurarum semina spargunt, ut: Patrocli caedes Achillem excitat ad Hectoris caedem …«

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  17. Ebda: »Narratio sit perspicua«. — Die beiden folgenden Gesichtspunkte — »STYLUS« (ebda, S. 366 ff.) und »GENUS CARMINIS« (ebda, S. 368) — sind mehr allgemein gehalten.

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  18. Ebda, S. 368 (in dem Abschnitt »POETAE«).

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  19. Ebda: »Inter quos qualis dignitatis ordo sit, prolixe disserentem vide Scal. lib. 5. et 6. speciatim de Homero et Virgilio Macrobium. 1. 5. Saturnal. cuius tamen iudicio Scaliger paulo est iniquior: siquidem omnia Homerica deprimit, ut Virgiliana tantum extollat sicut ille contra Homerum extulerat studiosius: tum suas utrique laudes reliquere aequum sit, ob circumstantiarum diversitatem«.

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  20. Zitiert nach der Ausgabe: JOAN. A. WOWER DE POLYMATHIA TRACTATIO: INTEGRI OPERIS DE STUDIIS VETERUM A’ΠΟΣΠΑΣΜ’ATION, Leipzig 1665.

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  21. Ebda, S. 20 (nach Zitaten Strabons und Plutarchs).

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  22. Ebda.

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  23. Ebda, S. 86f.: »Proclus in Homerum duo fabularum genera tradit. Alterum pueris educandis aptum, moralem virtutem docens, utile omnibus & commuue (!), & facile intellectu; alterum vero mysticum, Deo nos conjugens, paucissimis aptum, arcanum, nec cuiquam patens, nisi post diutina sacrificia, & mysteriorum traditionem …«

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  24. Ebda, S. 177: »Inprimis vero Homerus apud omnes reus, quod humana ad Deos transferens, eorum majestatem contaminant, quo nomine Plato ilium republica sua ejecit. Heraclides vero Ponticus & Proclus omnia illa, quae indigne finxisse Homerum arguit Plato, detorquent ad allegorias, atque hac ratione eum defendunt«.

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  25. Ebda, S. 179: »auxilium allegoriae« (bezogen auf die Porphyrios-Schrift Πεϱὶ ἄντϱου). — Der zweite Gesichtspunkt der ›kritischen‹ Methode, die Emendatio, die v. a. im 18. Kapitel behandelt wird, berücksichtigt antike Homerausgaben von Peisistratos an (ebda, S. 191 f. und S. 198 ff.).

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  26. Johannes Hoffmeister: Kaspar von Barths Leben, Werke und sein Deutscher Phönix, Heidelberg 1931, S. 2.

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  27. Erschienen in Frankfurt. Zum Terminus ›Adversaria‹ siehe bei J. Hoffmeister, a. a. O., S. 29.

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  28. Vgl. auch seine (bei J. Hoffmeister abgedruckte) Dichtung Teutscher Phoenix, S. 39 f.

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  29. CASP. BARTHI ADVERSARIORVM COMMENTARIORVM LIBRI LX, Frankfurt 1624, Sp. 2230 f. (LIB. XLVII, CAPUT XXII).

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  30. Ebda, Sp. 2231: »Et haec Virgiliana imitatio adeo mihi omni comparationi Homerum eximere videtur, ut illum ipsum Scaligerum uno perpetuo errore totos suos illos divinos de Poetica Commentarios attaminasse saepius dixerim, dum Virgilium Homero opponere, aut etiam praeferre molitur«.

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  31. Ebda: »De Homero memini & nos alibi nonihil (!) aliter scripsisse; illud tamen dubitabile non est, universam Poesim nihil umquam illi comparabile habuisse«.

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  32. Ebda: »… perspiciens videlicet quicquid post Homerum inveniri in Poeta posset, jam non publicum, sed ab eodem occupatum esse adeoque sapienter conditum & velut seclusum a communi mortalitatis usu, ut non nisi summo artificio inde peti quippiam possit«.

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  33. INDEX VOCABVLORVM IN HOMERI NON TANTVM ILIADE ATQVE ODYSSEA Sed caeteris etiam quotquot extant poematis … Studio M. WOLFGANGI SEBERI SVLANI EDITVS, Heidelberg 1604. Für ein solches Werk selbstverständlich das Homerlob: »Tanta fuit omnibus seculis Homeri judicata dignitas, ut, cum multi laudes eius celebrare ausi fuerint, plerique tamen plene illas se assecutos negare haud erubuerint« (p. *2r).

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  34. Coeci Homeri CVRATIO VARIAM, VTILEM, ET IVCVNDAM PHILOlogiam continens: VNA Cum breuibus & necessarijs notis: FACTA a M. ANDREA VVILKIO, Leipzig 1605.

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  35. Ebda, S. 87: »… removero, falsam illorum opinionem, et sententiam, qui veram ponunt; veram horum, qui vera sublata, fictitiam reponunt Poetae COECITATEM«. — S. 121 ff. folgen zahlreiche »NOTAE« zu allen drei fingierten Reden.

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  36. Z. B. ebda, p. B 1v: »Salue VVILKIADE, dator assertorque salutis / Maeoniae …« Der Autor des Gedichtes, aus dem diese Zeilen stammen, heißt Johann Weitz.

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  37. SPECULI VIRTVTVM HOMERICARUM CODICILLUS PRIMUS. Das ist: Weltlichs Tugendspiegeleins erstes Buch. Auß den zwölff ersten Büchern Odysseae, des fürtreffentlichen Griechischen Tichters HOMERI. In kurtze Regeln / und Exempel gefasset und gestellet / Durch M. JOHANNEM SCHARLAchium, Magdeburg 1617 (Als »Tugend Spiegel« wird die Bibel in der Vorrede p. A 7v bezeichnet).

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  38. Ebda, p. A 8r (Vorrede).

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  39. Ebda, p. B 1v.

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  40. Ebda, p. B 4r.

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  41. Erich Auerbach: Mimesis, 4Bern/München 1967, S. 14f.; siehe v. a. die Skizzierung der beiden ›Stilarten‹ (ebda, S. 26). Zwei Einwände gegen Auerbachs Deutung des homerischen Wirklichkeitsbegriffes: zumindest Telemach ist ein Mensch, der am Ende nicht in der gleichen entwicklungsgeschichtlichen Lage verharrt wie am Anfang (ebda, S. 14), und außerdem ist auch Odysseus während der Telemachie in einem »rein örtlichen Hintergrund« (S. 15) und dennoch ständig ›anwesend‹.

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  42. Erstes Buch, 52. Regel: »Wenn Regenten vnd Haußväter / Waisen Raht schaffen / die Weichbilder vnd Vnterthanen gehorsamen: So gibts Frewde vnnd Friede im Hause vnd in der Stadt«.

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  43. Fünftes Buch. 22. Regel.

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  44. Zwölftes Buch, 13. und 22. Regel (jeweils erstmals).

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  45. Zwölftes Buch, 10. Regel. Vgl. v. a. auch die Auslegung des Feigenbaums (ebda, 77. Regel).

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  46. Siehe den Index dieses in Frankfurt erschienenen Werkes. Vgl. dazu den Satz des Altdorfer Lehrers Christoph Colerus aus einer 1621 datierten Schrift: »Crediderim non minus turpe fore homini Politico Homerum non legisse, quam fuit illi paedagogo, non habuisse, cui propterea colaphum impegit Alcibiades« (in Jakob Duports HOMERI Poetarum omnium seculorum facile Principis GNOMOLOGIA, Cambridge 1660, innerhalb des alphabetisch angeordneten Abschnitts »ELOGIA seu TESTIMONIA DE HOMERO«).

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  47. Selectorum SYMBOLORVM HEROICORVM CENTVRIA GEMINA …, Frankfurt 1619, etwa S. 17 f., 45 f., 197 f., 227, 253 und 353 f.

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  48. In München erschienen.

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  49. Aegidius Albertinus: Hiren Schleifer, München (1618), S. 230 f. Die Pictura bezieht sich auf Emblem Nr. IX aus Andreas Alciatis »Emblematum libellus« (Nachdruck der von Wolfgang Hunger übersetzten Ausgabe Paris 1542), Darmstadt 1967, S. 34.

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  50. Aegidius Albertinus, a. a. O., S. 351.

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  51. Ebda, S. 353.

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  52. Ebda, S. 361.

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  53. Ebda, S. 419.

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  54. Ebda.

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  55. Schönes Blumenfeldt, (Lignitz) 1601, p. 83v f.

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  56. Max Koch, Hrsg. des Neudrucks Halle 1899, sieht sie belegt »durch die Herausgabe des ›Commentarium‹« (S. XLIII).

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  57. Schönes Blumenfeldt, a. a. O., p. 81v.

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  58. Ebda, p. 71r.

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  59. Ebda, p. 25v.

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  60. Ebdaip. 8v.

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  61. Ebda, p. 28v.

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  62. Georg Rudolf Weckherlins Gedichte, hg. von Hermann Fischer, Stuttgart 1894 ff., Bd. I, S. 109 und S. 151.

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  63. Jedoch auf Nestor und nicht auf Odysseus bezogen.

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  64. Georg Rudolf Weckherlins Gedichte, a. a. O., Bd. I, S. 233 f., und (ohne diese persönliche Wendung) ebda, S. 134. — Auch Christian Hofmann von Hofmannswaldau lobt Ronsard, aber mit Einschränkungen: Er hat »meiner Meynung nach / dem Griechischen und Lateinischen Poeten / besonders dem Homero und Pindaro … fast gar zu knechtisch angehangen / und in vielen Fällen den natürlichen Verstand / und der Sprache zu viel gethan« (Deutsche Übersetzungen und Gedichte, Breslau 1710, Vorrede, unpaginiert).

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  65. Georg Rudolf Weckherlins Gedichte, a. a. O., S. 134 (nach Du Bellay).

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  66. Newald, S. 43.

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  67. Georg Rudolf Weckherlins Gedichte, a. a. O., S. 279 ff. Schon Herder hat eine Vorlage des Engländers Samuel Daniel nachgewiesen; Ronsards Chant des Sereines besitzt lediglich eine entfernte Ähnlichkeit (vgl. die Anmerkungen des Hrsg. zu diesem Text).

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  68. Z. B. ebda, S. 229.

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  69. Ebda, S. 255 f.

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  70. Ebda, S. 281 f. — Eine Umwandlung der Verderben bringenden Sirenen in eine christliche Deutung siehe z. B. auch bei Friedrich von Spee, TRVTZNACHTIGAL, Oder Geistlichs=Poetisch LVSTVVALDLEIN, Köln 1949, S. 163 (ihre beispiellose Sangeskunst wenden die Sirenen nicht zur Verführung der Menschen an, sondern zur lobenden Verkündung Gottes).

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  71. Georg Rudolf Weckherlins Gedichte, a. a. O., S. 224: »Er ist ja so geschwind und weiß, Daß ihm an kriegslist, raht, sorg, fleiß Und kundschafft muß Ulisses weichen: Indem Scharmützel, stürm und Schlacht Ist ihm an dapferkeit und macht Achilles auch nicht zuvergleichen«. — Siehe außerdem noch ebda, S. 216 und 246 (Homers Lob des Weines).

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  72. PRAECEPTIONUM POETICAE COMPENDIUM …, Marburg 1632, S. 42 (und in der alphabetischen Reihenfolge).

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  73. FLORILEGIUM POLITICUM. Politischer Blumengarten …, Frankfurt 1638, S. 274.

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  74. Ebda, S. 384.

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  75. Ebda, S. 884; vgl. noch ebda, S. 344 und S. 798.

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  76. Vgl. jedoch Andreas Tschernings schon 1659 in Lübeck erschienenes Unvorgreiffliches Bedencken über etliche mißbrauche in der deutschen Schreib= und Sprach=Kunst / insonderheit der edlen Poeterey, dem eine deutsche »Schatzkammer« mit poetischen Beispielen angehängt ist (auch mit Anspielungen auf Homer, der v. a. von Opitz erwähnt wird: S. 230, 233, 287, 296 und 326 f.). H. H. Borcherdt spricht davon, daß bei Tscherning »ein direktes Verhältnis zur Antike selbstverständlich« sei (Andreas Tscherning. Ein Beitrag zur Literatur- und Kultur-Geschichte des 17. Jh., München/Leipzig 1912, S. 95). Einige Belege, die für eine Homerkenntnis sprechen könnten: In der Dedikation zu seiner Lyriksammlung Deutscher Getichte Früling (Rostock 1642) nennt er Homer den »König aller Poeten«, der »bey den Alten … ein Vorbild« von solchem Ausmaß war, daß jeder griechische Literat »überall seinem Vater (Homer) ähnlich bleibet«; außerdem einige Anspielungen in Gedichten: Ebda, S. 62, in, 151, 186, 212, 217 f., 248, 362 und — als Einschränkung des Homerlobes — S. 282: »Was wunder daß vielleicht der blind’ Homerus leugt? Weil er mit Ohren nur / nicht mit den Augen zeugt«.

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  77. Deutsches AERARIUM POETICUM Oder Poetische Schatzkammer, Jena 1662, S. 514.

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  78. Vgl. ebda, S. 512f. Siehe auch über Achill (S. 523) und Odysseus, den »Kern der Helden« (S. 526; über Penelope S. 527).

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  79. MELLEFICIUM ORATORIUM …, Leipzig 1662, S. 617 (nach einem Quintilian-Zitat).

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  80. Vgl. dazu ebda die PRAEFATIO Meyfarts.

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  81. Jüngst=Erbauter Hoch=Teutscher Parnasz …, Jena 1663, S. 329.

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  82. Ebda, S. 603 f.; vgl. auch S. 51, 151, 501, 738, 745 f. und 759 f.

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  83. AERARIUM POETICUM …, Frankfurt 1677, S. 1215f.; siehe noch u. a. S. 1224, 1298 und 1326. — Anzuführen wäre auch noch Jakob Sorgers Homerus enucleatus, sive Phraseologia Homerica, in qua optimae quaeque phrases per omnia homeri opera dispersae ordine alphabetico colliguntur, ita ut instar locorum communium esse possint (angegeben von Paul Böckmann, Formgeschichte der deutschen Dichtung, Bd. 1, 3Hamburg 1967, S. 347).

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  84. Vgl. Georg Finsler, a. a. O., S. 388.

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  85. Opitz selbst will sich in seinem Gedicht ZLATNA von den gesellschaftlichen Verpflichtungen zurückziehen und nur noch als Philologe leben; in dem Katalog bedeutender Autoren findet sich natürlich auch »Homerus vnser Printz« (Weltliche Poemata 1644. 1. Teil hg. von Erich Trunz, Tübingen 1967, S. 216).

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  86. Martin Opitz: Gesammelte Werke. Kritische Ausgabe hg. von George Schulz-Behrend, Bd. I, Stuttgart 1968, S. 57, Anm. 7.

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  87. Ebda, S. 64; S. 72 und 73.

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  88. Vgl. dazu Karl Borinski, a. a. O., Bd. II, S. 12. Siehe auch den Opitz-Kommentator Hanmann, der Scaliger als autoritäre Kapazität anerkennt und dies — wahrscheinlich, ohne sich der Problematik seiner Argumentation bewußt zu werden — mit einem Homerlob zu bekräftigen versucht: denn wie Fragen des Stils zu lösen sind, »achte ich zu gedencken allhier so vnnötig zu seyn / als nach dem Homer Iiiaden zu schreiben: Weil solches Scaliger im Lateinischen sehr weitleufftig ausgeführet« (in: Marian Szyrocki, Hrsg.: Poetik des Barock. Rowohlts Klassiker der Literatur und der Wissenschaft, Deutsche Literatur, Bd. 23, Hamburg 1968, S. 256).

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  89. Buch von der Deutschen Poeterey (1624). Nach der Edition von Wilhelm Braune neu hg. von Richard Alewyn, Tübingen 1963, S. 10.

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  90. Ebda.

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  91. Ebda, S. 7. Noch Christian Hofmann von Hofmannswaldau versteht unter den »ersten GOttes=Lehrer(n) bey den Griechen« Homer und andere (sagenhafte) Poeten (Deutsche Übersetzungen und Gedichte, Breslau 1710, Vorrede, unpag.).

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  92. Ebda, S. 8.

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  93. Ebda, S. 9 (Opitz beruft sich auf Casaubon; vgl. aber schon Aristoteles᾽ Poetik, 9. Kap.).

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  94. Ebda, S. 11; »warhafftig« sind Homers Epitheta nach Strabon-Opitz (ebda, S. 30).

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  95. Ebda, S. 11.

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  96. Selbst Buchners ›Konzepte‹ von 1638 nicht, die erst 1665 hg. worden sind (siehe weiter unten).

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  97. Paul Flemings deutsche Gedichte. Hg. von J. M. Lappenberg, Stuttgart 1865, S. 458. Daß die Nachricht von Opitz’ Tod im Juni 1638 eine Falschmeldung war (Marian Szyrocki: Martin Opitz, Berlin 1956, S. 130), ändert nichts an der Aussage. Während bei dieser barocken Aufreihung Homer lediglich unter anderen vorbildlichen Mustern erwähnt wird, weist Friedrich Logau in epigrammatischer Zuspitzung nur auf das eine überragende, das lateinische Ideal hin: »Vom Opitio. Im Latein sind viel Poeten, immer aber ein Virgil; Deutsche haben einen Opitz, Tichter sonsten eben viel« (Sämmtliche Sinngedichte, hg. von Gustav Eitner, Tübingen 1872, S. 428). Doch finden sich bei Logau auch einige homerische Anspielungen, z. B. S. 87, 156, 280, 282, 544 und 550. V. a. die Pointierung der homerischen Wendung ἕϱϰος ὀδόντων (z. B. Il. IV 350): »Die Zunge wohnt mit Fleiß im weißen Bein-Gehäge; Dann diß ist ihre Gräntz, in der sie sich bewege; Wächst aber wo die Zung und steiget über Zaun, Derselbten traue du! ich wil ihr nimmer traun« (ebda, S. 157).

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  98. Walter Dietze: Quirinus Kuhlmann. Ketzer und Poet, Berlin 1963, S. 26 (dort ist auch das Gedicht abgedruckt).

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  99. Ebda, S. 23; siehe auch S. 41.

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  100. Paul Flemings deutsche Gedichte, a. a. O., S. 464 f. Vgl. sogar noch die Tassoübertragung aus dem Jahr 1744 von Johann Friedrich Kopp, der in der Vorrede besonders auf Homer eingeht und in dem Werk Tassos »die schönsten Charactere der Homerischen und Virgilianischen Helden« wiederentdeckt. Auf dem Titelkupfer ehren dieselben antiken Autoren den italienischen Dichter; Homer wird als blinder Mann gezeichnet, sein Haupt ist umkränzt, eine Lyra liegt neben seinen beiden Epen. Die Subscriptio lautet: »Zween Meister sah Torqvat als seine Lehrer an Und hat es ihnen gleich, wo nicht zuvor, gethan. So glücklich ihm Homer und Maro vorgesungen, So glücklich ist auch Ihm sein Heldenlied gelungen«.

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  101. Paul Flemings deutsche Gedichte, a. a. O., S. 30 f.

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  102. Simon Dach: Gedichte. Hg. von Walther Ziesemer, Halle 1936 ff., Bd. II, S. 334 f. — Die »innige Vertrautheit des jungen Poeten (gemeint ist Johannes Scheffler) mit Homer« (H. L. Held in der Einleitung zu seiner dreibändigen Ausgabe des Angelus Silesius, 3München 1949 ff., Bd. I, S. 18) wird angedeutet in einem frühen Gedicht von 1641, das er seinem Rektor Elias Major vom Breslauer Elisabethgymnasium widmet: Παιδεύει με ϰλυτοῦ τòν ϰαλλοπισμόν ῾Oμήϱου (ebda, S. 215; das Gedicht ist jedoch nicht in Hexametern abgefaßt, sondern in Distichen). — Martin Bircher vermutet, daß auch der unschöpferische, mehr reproduzierende Johann Wilhelm von Stubenberg mehrere Autoren, darunter Homer, »wohl größtenteils in den Originaltexten kannte« (Berlin 1968, S. 220).

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  103. Simon Dach: Gedichte, a. a. O., Bd. II, S. 92.

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  104. Ebda, Bd. IV, S. 105.

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  105. Ebda, Bd. I, S. 130. Ebenso, Bd. IV, S. 346: »Homerus, weis ich, bin ich nicht, Doch Phöbus wil mir günstig niesen Vnd saget mir daß mein Geticht Nicht sey vom Helicon verwiesen Vnd werde nicht mit mir vergehn«.

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  106. Ebda, Bd. IV, S. 236.

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  107. Ebda, Bd. II, S. 253.

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  108. Ebda, Bd. II, S. 323.

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  109. Anleitung zur deutschen Poeterey / Poet. Hg. von Marian Szyrocki, Tübingen 1966, S. 14 * (eine Passage aus der unrechtmäßigen Ausgabe des Weg-Weiser von 1663). Buchner wird von Gotthilf Treuer gepriesen als »Der Pindar und Homer / Virgil und Cicero / der Ruhm der Teutschen Erden« (Deutscher Dädalus / Oder Poetisches LEXICON, Berlin 1675, S. 239). Vgl. ebda u. a. S. 61, 819 und 956.

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  110. Anleitung …, a. a. O., S. 14 *.

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  111. Eine solche Annahme muß nicht ohne weiteres auf einem echt historischen Bewußtsein beruhen!

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  112. Anleitung …, S. 5 * (Nachwort Marian Szyrockis). Dieses Zitat steht zwar in einem anderen Zusammenhang, dürfte aber auch für dieses Teilproblem Gültigkeit haben.

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  113. Ebda, S. (20).

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  114. Ebda, S. (21) f.

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  115. Ebda, S. (22).

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  116. Johann Peter Titzens Zwey Bücher Von der Kunst Hochdeutsche Verse und Lieder zu machen, Danzig 1642, p. A 3v.

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  117. Diese meint Titz mit der Formulierung: »die sachen so, wie sie in der Warheit beschaffen sind« (ebda, p. A 4v).

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  118. Ebda: »nur ertichtet …, als ob es warhafftig also were«.

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  119. Ebda.

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  120. Ebda, p. A 4r. Musik und Dichtung sind nicht trennbar; denn die Musiker werden genannt nach »den Musen / die für Göttinnen vnd Fürsteherinnen der Weißheit / der Poeterey vnd Singekunst / gehalten worden« (ebda, p. A 5v).

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  121. Ebda, p. A 5v.

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  122. Ebda, p. A 6r.

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  123. Ebda, p. A 5v.

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  124. Ebda, p. P 6r. Vgl. dazu auch G. Ph. Harsdörffer, für den poetische Imitation »ein rühmlicher Diebstal« ist und der Vergils Homer-›Benutzung‹ erwähnt (Poetischer Trichter. Reprographischer Nachdruck der Ausgabe Nürnberg 1648 ff., Darmstadt 1969, 1. Teil, S. 102; ebenso 3. Teil, S. 42).

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  125. Zwey Bücher, a. a. O., p. R 2r.

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  126. JUSTI-GEORGII SCHOTTELII Einbeccensis, Teutsche Sprachkunst, Braunschweig 1641, S. 146.

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  127. Vgl. Karl Jaspers: Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Fischer-Bücherei 91), Frankfurt/Hamburg 1955, S. 71 f.

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  128. Teutsche Sprachkunst, a. a. O., S. 68.

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  129. Fruchtbringender Lustgarte. Hg. von Marianne Burkhard. Mit einem Nachwort von Max Wehrli (Reprographischer Nachdruck der Ausgabe Wolfenbüttel 1647), München 1967, S. 210.

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  130. Vgl. auch ebda, S. 214.

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  131. Ebda, S. 216.

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  132. Hg. von Wolfgang Hecht, 2 Bde, Tübingen 1967.

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  133. Ebda, S. 107.

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  134. Ebda, S. 107 f.

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  135. Ebda, S. 108.

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  136. Ebda, S. 1012.

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  137. Ebda, S. 1027.

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  138. Ebda.

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  139. Redeoratorien und Lobrede der Teutschen Poeterey. Hg. von Conrad Wiedemann, Tübingen 1965, S. 12 * (Nachwort des Hrsg.).

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  140. Ebda, S. (386).

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  141. Ebda, S. (404).

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  142. Ebda, S. (386).

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  143. Ebda, S. 15 * (Nachwort des Hrsg.).

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  144. Ebda, S. (377): Bild; S. (384): Erklärung.

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  145. Vgl. dazu auch: G. Ph. Harsdörffer, Frauenzimmer Gesprächspiele. Hg. von Irmgard Böttcher, Tübingen 1968 ff., Bd. I, S. 13 ff. Siehe auch S. 182 f. in Harsdörffers SPECIMEN PHILOLOGIAE GERMANIAE, Nürnberg 1646. Quelle dieser Vorstellung: Ennius, Annalium Lib. I (Ennianae Poesis Reliquiae iteris curis recensuit Johannes Vahlen, Leipzig 1903, S. 3 f., v. a. Anm. zu XI auf S. 4).

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  146. In anderem Zusammenhang erfährt dieses Sinnbild des Pfaus eine negative Ausdeutung: vgl. Frauenzimmer Gesprächspiele, a. a. O., Bd. VII, S. 109. — Harsdörffer, der in seinen »Frauenzimmer Gesprächspielen« öfters Homer erwähnt, kann hier übergangen werden; fast alle seine Aussagen lassen sich als emblematische ›Subscriptiones‹ erkennen, die von verschiedenen Vorbildern, u. a. von Saavedra, abhängig sind. Einige Topoi unter dem Stichwort »Poët / Poëterey« (Poetischer Trichter, a. a. O., Bd. III, S. 377 f.) spielen auf Homer an. Bemerkenswert die Unterscheidung zwischen geschichtlicher Wahrheit und poetischer Wahrheit: »Achilles ist gantz ein ander Held in Homero, und wider ein andrer in dictis Cretensium« (Vorrede zu Stubenbergs Eromena-Übersetzung von 1650, abgedruckt in: Theorie und Technik des Romans im 17. und 18. Jh., hg. von Dieter Kimpel und Conrad Wiedemann, Tübingen 1970, Bd. I, S. 8). Ansonsten bevorzugt Harsdörffer jedoch eher Vergil (siehe dazu Anm. 124).

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  147. BAPTISTAE ARMATI, VATIS THALOSI. Rettung der Edlen Teütschen Hauptsprache, Hamburg 1642.

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  148. So etwa in: Die Aller Edelste Belustigung Kuns= und Tugendliebender Gemüther …, Frankfurt 1666, S. 228.

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  149. Die Aller edelste Zeit=Verkürtzung Der Gantzen Welt …, Frankfurt 1668, S. 127. Nur Sprichwortcharakter hat ein Satz wie dieser: Nach Schottel noch etwas über Dichtkunst zu sagen, heiße »nach dem Homerus eine Ilias zu schreiben« (Die Aller Edelste Belustigung, a. a. O., p. B 12v).

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  150. Das Friedewünschende Teutschland In einem Schauspiele öffentlich vor gestellet und beschrieben Durch JOHAN RISTEN, o. O. 1648, S. 45 f.

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  151. Siehe: JOHANN: RISTEN. P. H. Kriegs und Friedens Spiegel, Hamburg 1640, Vers 215 ff. und 491 f. und dazu die Erklärungen, v. a. zu Vers 216.

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  152. JOHANNIS RISTII HOLSATI Poetischer Lust=Garte, Hamburg 1638, S. 164.

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  153. Andreas Gryphius: Gesamtausgabe der deutschsprachigen Werke. Hg. von Marian Szyrocki und Hugh Powell, Bd. 2, Tübingen 1964, S. 165 (Gemeint sein kann mit diesem Epigramm das Grauen des gesamten Krieges, vielleicht auch ganz konkret der Brand von Freystadt).

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  154. JOHANNIS RISTII MUSA TEUTONICA, Hamburg 1634 (Einleitungsgedicht).

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  155. Ebda: »An den Neid / Daß der Poeten Lob ewig bleibe«.

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  156. Johann Risten Poetischer Schauplatz, Hamburg 1646, S. 153.

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  157. Sämtliche Werke. Unter Mitwirkung von Helga Mannack hg. von Eberhard Mannack, Berlin 1967 ff., Bd. I, S. 32. Ob Rist tatsächlich der Verfasser dieses Werkes ist (ebda, S. 283 f.), erscheint in unserem Zusammenhang kaum wesentlich.

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  158. Darin auch mittelalterliche Texte: gotisches Vaterunser, Otfrid-Stellen, Gedichte Dietmars von Aist und Heinrichs von Morungen.

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  159. Der Teutschen Sprach Ehren=Krantz, Straßburg 1644, S. 147.

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  160. Ebda, S. 289.

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  161. Ebda, im Register zu S. 292.

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  162. SPECILLVM Chrestomathiae Graecae JOH. CVNRADI DIETERICI, Marburg 1649, S. 63.

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  163. Kurtze und richtige Anleitung, Rinteln 1650, S. 20, 125.

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  164. In der ›Dedicatio‹ zum TYROCINIUM POESEOS TEVTONICAE, Braunschweig 1656.

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  165. Vgl. Joachim Dyck: Ticht-Kunst, Bad Homburg/Berlin/Zürich 1966, S. 127: »Der gelehrte Dichter des 17. Jh. braucht Homer nicht gelesen zu haben, um zu wissen, daß er in ihm ein Idealbild seines Standes vor sich hat. Der Blick in die Schatzkammer tradierter Argumente genügt, um Homer als Ahnherrn gebildeten Dichtertums auszuweisen. Mühelos kann das Zeitideal in ihn zurückprojiziert werden«.

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  166. Andreas Gryphius: Gesamtausgabe der deutschsprachigen Werke. Hg. von Marian Szyrocki und Hugh Powell, Bd. 3, Tübingen 1964, S. 183. — Außer einigen mythologischen Anspielungen erwähnt Gryphius zweimal die »Belägerung von Troja« in den Lustspielen Herr Peter Squentz und HORRIBILICRIBRIFAX (ebda, Bd. 7, Tübingen 1969, S. 14 und S. 109), einmal als Prahlerei mit theatralischen Fähigkeiten, zum anderen als Prahlerei mit der körperlichen Kraft. Der Übersetzung der FELICITAS des Nicolaus Causinus fügt Gryphius einige Anmerkungen bei; als Quelle für ein Beispiel im »Reyen der Streitenden Kirche« gibt er Homer an: »Ich wil nicht Rhesus schnelle Wagen hoffen! Gott ruffe nur! so steht der Himmel offen« (Ebda, Bd. 6, Tübingen 1966, S. 26 und 67). Vgl. dazu das Original: »Non peto Rhesi celeres quadrigas, Tu iube tantum Sator alme mundi« (TRAGOEDIAE SACRAE AVTHORE P. NICOLAO CAVSSINO, Paris 1620, S. 188). Trotz der Negation fällt eine leichte Verschiebung zu einem mehr stoisch ausgerichteten Christentum bei Gryphius auf: Statt »Non peto« heißt es in der Übersetzung »Ich wil nicht … hoffen«!

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  167. Heidnische Poeterey, Tübingen 1647, S. 9 (im Original p. 21: »Homeri simii«). Georg Pasor lebte (nach Zedier) von 1570 bis 1637.

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  168. Dichtungen und Schriften, hg. und textkritisch durchgesehen von Eberhard von Cranach-Sichart, München 1957; 57. Ode: Weltskribenten und Poeten, S. 163 f.

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  169. NUTZ= und SCHUTZSCHRIFT Vor Das merkwürdige Alterthum …, Oldenburg 1657, S. 14; unter der ›verborgenen Art‹ wird auch die emblematische Verschlüsselung verstanden (ebda, S. 8 f.).

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  170. Ebda, S. 13.

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  171. Ebda, S. 29 f.

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  172. Vgl. ebda, S. 37 f., besonders aber S. 166 f. in Winckelmanns Werk AMMERGAUISCHE FRÜLINGSLUST, Oldenburg 1656.

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  173. Der Abentheurliche Simplicissimus Teutsch und Continuatio des abentheurlicben Simplicissimi. Hg. von Rolf Tarot, Tübingen 1967, S. 507.

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  174. Simplicianischer Zweyköpffiger Ratio Status. Hg. von Rolf Tarot, Tübingen 1968, S. 10: »ob er gleich 100000 fältig / so bestehet er doch principaliter nur in zweyerley Gestalt«. Die Kontraste ›gut‹ und ›böse‹ werden mit den beiden augustinischen Staatsformen — ›Civitas Dei‹ und ›Civitas terrena‹ — konfrontiert. Demnach ergeben sich auch für den ›Guten‹ eine Fülle von Existenzmöglichkeiten; jede einzelne bietet nur eine Teillösung, die ihre gegenteilige Ergänzung fordert: im Menschen ist daher notwendig seine ständige Verwandlungsfähigkeit angelegt, nicht wegen des Anpassungsvermögens, sondern wegen des Schicksals des Probierenmüssens; nur so vermag er sich einer Totalperspektive anzunähern. Statt einer Entwicklung ein ständiges Experimentieren: das ist die typische Verhaltensweise des Simplicissimus, wie schließlich sogar die gesamte Welt für Gott ein — »Probierstein« ist (Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 423).

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  175. Satyrischer Pilgram. Hg. von Wolfgang Bender, Tübingen 1970, S. 90.

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  176. Ebda.

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  177. Ebda, S. 91. Siehe auch: Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 521; Das wunderbarliche Vogelnest, hg. von Rolf Tarot, Tübingen 1970, S. 145.

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  178. Satyrischer Pilgram, a. a. O., S. 92.

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  179. Ebda, S. 93. Vgl. ebda, S. 128 f.: »Und wann ich eben die Warheit bekennen müste / oder solte / so wiste ich nicht eigentlich zu sagen / ob die jenige so gar Unrecht haben / so die Philosophiam nur für Fabelwerck gehalten / sintemalen bewust / daß die erste / so damit umgangen / meistentheils Poeten gewesen / als Prometheus, Linus, Orpheus, Musaeus und Homerus« und daß die späteren »meistentheils aus dem Homero genommen« (im »Gegensatz« des Diskurses über die Philosophie). Siehe auch die Mars-Venus-Episode und andere Laster der antiken Götter, weswegen Hesiod und Homer verdientermaßen »in das höllisch Hauß« geschickt werden müßten (Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 217 f.).

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  180. Satyrischer Pilgram, a. a. O., S. 94; ebda, S. 8 ff. und S. 66. Außerdem: Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 217, und Wunderbarliche s Vogelnest, a. a. O., S. 100.

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  181. Satyrischer Pilgram, a. a. O., S. 95. Vgl. dagegen die Warnbilder: »Da läst Hanibal seine Ehr in den Deliciis Campaniae …; Die Heroes liegen gleichsam in Banden der Liebe gefangen / gleich wie … Paris bey der Helena …, Achilles bey der Briseide …« (ebda, S. 108 — bezeichnenderweise im »Gegensatz« des Diskurses über die Liebe).

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  182. Ebda, S. 155 f. Außerdem ebda, S. 68 (Homer verleiht dem Agamemnon die Schönheit als äußeren Ausdruck seiner königlichen Macht); Wunderbarliches Vogelnest, a. a. O., S. 286 und S. 289.

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  183. Satyrischer Pilgram, a. a. O., S. 132.

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  184. Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 168.

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  185. Ebda, S. 188.

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  186. Das wunderbarliche Vogelnest, a. a. O., S. 147.

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  187. Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 255.

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  188. Lebensbeschreibung der Ertzbetrügerin und Landstörtzerin Courasche. Hg. von Wolfgang Bender, Tübingen 1967, S. 129. Weitere Belege: Simplicissimus Teutsch, a. a. O., S. 79, 82, 113, 577; Das wunderbarliche Vogelnest, a. a. O., S. 276.

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  189. Satyrischer Pilgram, a. a. O., S. 11.

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  190. Das wunderbarliche Vogelnest, a. a. O., S. 149: »Verständige Leut / denen es gedeyet / werden den Kern schon zu finden / und ihnen zu Nutz zu machen wissen; Man weiß wol / wie ungern die Patienten die bittere / ob gleich heylsame Pillulen verschlucken / dahingegen aber die übergüldte oder verzuckerte leicht zu sich nehmen«. — Vgl. zu all diesen Beispielen die mehr gekünstelten Homeranspielungen Johann Beers in seinem Werk Printz Adimantus und der Königlichen Princeßin Ormizella Liebes-Geschicht (hg. von Hans Pörnbacher, Stuttgart 1967, S. 23, 26, 42 f., 51, 56 f.).

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  191. Hoch=Deutscber Helikon, 4Jena 1656, S. 142.

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  192. Ebda, S. 143 f.

    Google Scholar 

  193. Hochdeutsche Helikonische Hechel I oder des Rosenmohndes zweite Woche, Hamburg 1668, S. 8.

    Google Scholar 

  194. Ebda.

    Google Scholar 

  195. Ebda, S. 119.

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  196. Der erdichteten Heidnischen Gottheiten / wie auch Als= und Halb=Gottheiten Herkunft und Begäbnisse, Nürnberg 1688, p.) (3r.

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  197. Ebda, S. 651.

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  198. Vgl. dagegen etwa Daniel Fabers Pamphlet Die Höllische Zauberin CIRCE, Magdeburg/Leipzig 1699, v. a. S. 39.

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  199. Der erdichteten Heidnischen Gottheiten / wie auch Als= und Halb=Gottheiten Herkunft und Begäbnisse, a. a. O., S. 349 und S. 705 f.

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  200. Ebda, S. 104.

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  201. Reime dich / oder ich fresse dich, Northausen 1673, S. 20 f.

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  202. Siehe auch Joachim Rachels achte Satire Der Poet: »Jetzund wenn einer nur kan einen Reim herschwatzen: Die Leber ist vom Huhn / und nicht von einer Katzen: Da heist er ein Poet. Komm edler Palatin / Leg deinen Lorbeer=Krantz zu seinen Füssen hin. Was mag doch Griechenland Homerus Wercke loben?« In: JOACHIMI RACHELII LONDINENSIS. Zehn Neuverbesserte Teutsche Satyrische Gedichte, (Berlin 1720), S. 95 (Rachel soll die Ilias ›traktiert‹ und »einige Bücher in lateinische Verse übersetzt« haben. In: August Sach, Joachim Rachel, ein Dichter und Schulmann des 77. Jh., Schleswig 1869, S. 39). Ähnlich auch ein satirisches Gedicht Daniels von Czepko: »An einen spitzfindigen Schul Fuchs. Man sagt, daß Aleph dir und Gimmel sey bekannt, Daß du viel Grecken solst von dem Homerus wißen, Die Verse lauffen dir auff ihren eignen Füßen, Und haben beßre Wort als Lehren und Verstand«. In: Daniel von Czepko, Weltliche Dichtungen. Hg. von Werner Milch, Breslau 1932, S. 362.

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  203. Bruno Markwardt, a. a. O., S. 200. Markwardt weist mit Recht darauf hin, daß sich die Bestimmung von Sacers Standort v. a. »durch ironische Brechungen zweiten Grades« (ebda, S. 199) erschwert.

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  204. Nützliche Erinnerungen Wegen der Deutschen Poeterey, Alten Stettin 1661, S. 60. Ähnlich drückt es Johann Ludwig Prasch in seiner Schrift Gründliche Anzeige / VON Fürtrefflichkeit und Verbesserung Teutscher Poesie (Regensburg 1680) aus: Die »Teutsche Sprach=Dicht= und Reim=kunst« würde wesentlich verbessert, »Wann wir uns der behenden Griff und herrlichen Schätze besser gebrauchten / so verborgen liegen bey Homero« und anderen (S. 3).

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  205. Nützliche Erinnerungen Wegen der Deutschen Poeterey, a. a. O., S. 59.

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  206. Reime dich I oder ich fresse dich, a. a. O., S. 19 (in der Form der Parodie): »DAß man aber dir auch anmuthen wolte / daß dir es zukäme / dich ein wenig in den alten Poeten der Griechen und Lateiner umbzusehen / das ist ein falscher Wahn«.

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  207. Ebda, S. 135; die Charakterisierung dieses Hans Wurst-Poeten: ebda, S. 22 f.: »ein gebohrner Deutscher Mann / leer von andern Sprachen allen / voll von Einbildung / frey von Künsten / Wissenschaff ten / Regulen / und Gesetzen / fähig die Worte zu verstümpeln / geschickt ohne Ordnung zu sprechen / ohne Maaß zu lügen / und viel Bögen ohne Verstand zu füllen / sich erhebend in einem erkaufften / erschmeichelten / oder erbettelten Lorber=Krantze«.

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  208. Doct: Joh: Balth: SCHUPPII Schriffen, (Hanau 1663), S. 571 (RELATION aus dem PARNASSO).

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  209. Ebda, S. 540 (Von der Einbildung / Oder vorgefasten eingebildeten Meynunge der Menschen).

    Google Scholar 

  210. Ebda, S. 867 (Der Ungeschickte Redner, eine von Balthasar Kindermann übersetzte Schrift Schupps).

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  211. Ebda (das Lob des poetischen ›Historiographen‹ Homer stimmt Schupp auch in seiner Schrift SALOMO Oder Regenten=Spiegel, ebda, S. 44, an).

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  212. Ebda (siehe auch Schupps ›rhetorischen Katalog‹ der ›Oxymora‹, die allein der allgelobte »Nemo, der Niemandt«, verwirklichen kann; in: Von der Kunst reich zu werden, ebda, S. 745 f.).

    Google Scholar 

  213. Ebda.

    Google Scholar 

  214. Ebda.

    Google Scholar 

  215. Ebda, S. 849.

    Google Scholar 

  216. Ebda, S. 555 (Von der Einbildung / Oder vorgefasten eingebildeten Meynunge der Menschen).

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  217. Siehe Schupps lateinische Schrift, die Kindermann als Der Ungeschickte Redner / Mit Einwilligung seines Meisters übersetzet (vgl. Anm. 210).

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  218. Der Deutsche Poet …, Wittenberg 1664, S. 9. Vgl. dazu: VISION ES DE DON DE QVEVEDO. Das ist: Wunderliche satyrische und warhafftige Gesichte Philander von Sittewalt, (Frankfurt) 1645, S. 271 f.: »Aber die Poeten waren noch lächerlicher zuhören / dann sie wolten Gott mit gewalt vberreden Er were Jupiter … Aber es war dem Homero vnd Virgilio an statt der andern geantwortet / daß die schöne Attributa, so jhrem vermeinten Gott Jupiter zugeeignet / sie der Thorheit genugsam bezüchtigen thäten / vnd ohne Noth wäre weitter Zeugnuß anzuhören wider sie«.

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  219. Der Deutsche Poät, a. a. O., S. 18. Die Dichtung bedarf der philosophischen Inhalte, denn Kindermann meint: »wie unwahr es sey / daß die Poeterey allein in ihr selbst bestehe« (ebda).

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  220. Bruno Markwardt, a. a. O., S. 116. Den Beleg liefern seine Vorrede zu Herzog Anton Ulrichs Aramena (1669) und seine schon um 1650 bekannte, aber erst 1679 in Nürnberg gedruckte Poetik Teutsche Rede-bind= und Dicht-kunst / oder kurze Anweisung zur Teutschen Poesy / mit Geistlichen Exempeln.

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  221. Theorie und Technik des Romans im 17. und 18. Jh., hg. von Dieter Kimpel und Conrad Wiedemann, Tübingen 1970, Bd. I, S. 11.

    Google Scholar 

  222. Ebda, S. 13.

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  223. Ebda, S. 12.

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  224. Ebda, S. 15. Außerdem: Teutsche Rede-bind= und Dicht-kunst, a. a. O., S. 185: »Ehre Gottes«.

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  225. Bezeichnenderweise trennt Birken Homers Epik noch substantiell von der neuzeitlichen Romanliteratur, obwohl er die zeitgenössischen Tendenzen einer fast vollständigen Identifizierung von Epos und Roman kennt, die v. a. zu einer stärkeren Beachtung der Odyssee führt (Teutsche Rede-bind= und Dicht-kunst, a. a. O., S. 64 f.).

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  226. Theorie und Technik des Romans im 17. und 18. Jh., a. a. O., S. 11. In seiner Poetik ordnet er Homer »Nach Davids und seines Sohns zeiten« (Vorrede, Nr. 9) ein.

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  227. Teutsche Rede-bind= und Dicht-kunst, a. a. O., Vorrede Nr. 16 und S. 301 f.

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  228. Ebda, S. 306.

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  229. Ebda, S. 175.

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  230. In seinem »Eintritt Zur Poeterey« (in: Poetische TAFELN / Oder Gründliche Anweisung zur Teutschen Verskunst, Jena 1667, S. 2).

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  231. Ebda, S. 4 (bezogen auf den Homeriden Ion in dem gleichnamigen Dialog Piatons).

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  232. Ebda, S. 10.

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  233. Ebda, S. 13 f. Vgl. die herangezogenen Homerzitate: Od. I 152 und VIII 72 f. (ebda, S. 14).

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  234. Ebda, S. 35; siehe auch schon ebda, S. 12.

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  235. Ebda, S. 36.

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  236. Ebda, S. 36 f.

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  237. Ebda, S. 42 f. Hingewiesen sei auf ein Epigramm Logaus, der den Menschen der Gegenwart tadelt und nicht etwa die anthropomorphe Theologie Homers: »Vergötterung der Helden. Es wolln ietzund nicht mehr auß Helden Götter werden; Das macht, ihr Himmel ist hinieden auff der Erden« (Sämmtliche Sinngedichte, hg. von Gustav Eitner, Tübingen 1872, S. 41). Vgl. dazu Ciceros Stellungnahme: »Fingebat haec Homerus et humana ad deos transferebat; divina mallem ad nos« (Tusc. 1, 26).

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  238. Eintritt Zur Poeterey, a. a. O., S. 50 f.

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  239. Der Neu=Sprossende Teutsche Palmbaum, Weimar 1668, S. 340; ähnlich schon von Julius Wilhelm Zincgref im Vorwort zur Ausgabe Teutsche Poemata von Opitz aus dem Jahr 1624 formuliert. Wie Opitz für die deutsche Sprache so hat Homer für die griechische Sprache den Weg gebahnt; doch »Homerus hette lang Hebreisch schreiben müssen, biß ihme in dieser Sprach die Oberstell, die er im Grichischen erworben, hette gebüren mögen« (Teutsche Poemata, hg. von Georg Witkowski, Halle 1902, S. 2).

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  240. Poetische TAFELN, a. a. O., S. 58 (Anmerkungen).

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  241. Verneuwerte und Vermehrte ACERRA PHILOLOGICA Daß ist Vierhundert außerlesene nützliche / lustige / und denckwürdige HISTORIEN UND DISCURSEN, Amsterdam 1651. Siehe W. Killy: Zur Geschichte des deutschen Lesebuches (In: Germanistik — eine deutsche Wissenschaft, edition suhrkamp 204, Frankfurt 1967, S. 45 ff.).

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  242. ACERRA PHILOLOGICA, a. a. O., S. 153, 166, 489 f.

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  243. Ebda, S. 226.

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  244. Ebda, S. 208.

    Google Scholar 

  245. Ebda, S. 226 f. und S. 209.

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  246. Ebda, S. 85.

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  247. HENRICI CHRISTIANI HENNINII ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΟΡΘΩΙΔΟΣ. Seu Graecam Linguam non esse Pronunciandam secundum Accentus; DISSERTATIO PARADOXA, Utrecht 1684. Vgl. auch Isaac Vossius’ de ACCENTIBUS GRAECANICIS Sententia (ebda).

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  248. GERARDI IOANNIS VOSSII DE VETERVM POETARVM TEMPORIBVS LIBRI DVO, QVI SINT DE POETIS GRAECIS ET LATINIS, Amsterdam 1654, S. 8 f. — Die von Vossius erwähnte »Homerica majestas« (ebda, S. 3) hängt hauptsächlich von den Spekulationen um die sibyllinischen Orakel ab. — Zur Bestimmung der Lebenszeit Homers vgl. auch Johann Heinrich Boeclerus’ fragmentarische Universalgeschichte, die mit Homer beginnt (abgedruckt im X. Bd. des von Jakob Gronovius hg. THESAVRVS GRAECARVM ANTIQVITATVM, Leiden 1697 ff., Sp. 919 f.).

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  249. TOBIAE MAGIRI EPONYMOLOGIUM CRITICUM …, Frankfurt/Leipzig 1687, S. 450 ff. Die hier zitierte Ausgabe ist eine posthume, von Christian Wilhelm Eyben vorgenommene Erweiterung einer früheren Edition aus dem Jahr 1644.

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  250. Georg Horn: HISTORIAE PHILOSOPHICAE LIBRI SEPTEM. Abgedruckt in: HERMANNI CONRINGII De SCRIPTORIBUS XVI post Christum Natum Seculosum COMMENTARIUS, Breslau 1703, S. 30 f.

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  251. Ebda, S. 28 und S. 30. Zedler zitiert ein Werk Horns mit dem Titel: Vlysses siue Studiosum peregrinantem, Leiden 1668.

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  252. THESAVRVS GRAECARVM ANTIQVITATVM, Contextus & designatus ab JACOBO GRONOVIO, Leiden 1697 ff., vgl. Bd. I, v. a. Bd. II. Über Homer p. 18r ff.; abgebildet werden mehrere Münzen mit dem Bildnis Homers. Auch der Numismatiker Ezechiel Spanheim führt zahlreiche Bildmotive der Münzen, v. a. antiker Münzen, auf Homer zurück (DISSERT ATIONES DE PRAEST ANTIA ET USU NUMISMATUM ANTIQUORUM, London/Amsterdam 1706 f., S. 246 f., 251 u.ö.); vgl. ebenfalls Jakob Spons Italiänische / Dalmatische / Griechische und Orientalische Reise=Beschreibung …, aus dem Französischen ins Teutsche übersetzt durch J. Menudier, Nürnberg 1681, S. 28 und S. 119.

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  253. BIBLIOTHECA GRAECA …, Hamburg 1705 ff., Bd. II, S. 253 bis 369.

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  254. Ebda, S. 342. — Sehr häufig wird Ludolph Küsters HISTORIA CRITIC A HOMERI (Frankfurt 1696) erwähnt, eine Darstellung, der sich Fabricius verpflichtet fühlt (siehe weiter unten).

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  255. Vgl. dagegen Johann Matthias Gesners sehr engagierte ›Beobachtung‹, die den Bildungsdünkel eines Neugriechen anprangert: »… valde est ridiculum, nostrum, quando demonstrare vult, eruditos esse Graecos, & a literaria supellectile minime imparatos, provocare ad HOMERI opera Politicis versibus expressa; BERTOLDI curiositates; SPANUM, quem vocat librum impium, in contumeliam CHRYSOSTOMI ab Ethnico quodam concinnatum; MERCADAM, quae est fabula Romanensis de Iudaea puella, et juvene Graeco, & nugas similes: cum vero negare non potest, philosophiae & matheseos plane esse rudes Graecos, eo confugere, ut dicat; haec ad salutem aeternam nihil prodesse: Si enim nihil aliud discitis Graeci, quam quod ἀμέσως salutem promovere aeternam possit, quid HOMERUM in idioma vestrum transfertis, quid a fabulis Romanensibus, & Satyris expectatis« (DE ERVDITIONE GRAECORVM QVI NVNC VIVVNT OBSERV ATIONES …, Leipzig 1716, S. 28).

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  256. Zitiert nach der posthumen Ausgabe POLYHISTOR, IN TRES TOMOS, LITERARIUM, … PHILOSOPHICUM ET PRACTICUM, Lübeck 1708 (Morhofs Literaturgeschichte wird an anderer Stelle behandelt).

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  257. Newald, S. 408.

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  258. POLYHISTOR, a. a. O., S. 27. — Morhof nennt diesen Abschnitt über Dichtung den ›literarischen‹ Teil!

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  259. HOMERI Poetarum omnium seculorum facile Principis GNOMOLOGIA …, Per JACOBUM DUPORTUM, Cambridge 1660.

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  260. POLYHISTOR, a. a. O., S. 335.

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  261. Pseudo-Longinos: Vom Erhabenen. Griechisch und deutsch von Reinhard Brandt, Darmstadt 1966, S. 49: »Daher könnte man den Homer der ›Odyssee‹ mit der niedergehenden Sonne vergleichen, die ihre Größe bewahrt, wenn ihre Kraft erlischt«.

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  262. Bruno Markwardt, a. a. O., S. 430.

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  263. INTRODVCTIO IN HISTORIAM LITTERARIAM …, 5Jena 1738, S. 221: »Ilias & odyssea tantum laudis non merentur«.

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  264. Ebda, S. 222. Dort ist auch der Lipsius-Text abgedruckt; daraus u. a.: »Is HOMERVS est, o apex ingeniorum! o fastigium et culmen scientiae! prudentiae! sapientiae!«

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  265. Die analytische Homerauffassung ist methodologisch exakt erst von Wolf in seinen berühmten »Prolegomena ad Homerum« begründet, aber schon von François Hédelin d’Aubignac, Vico, Wood und (teilweise) von Heyne vertreten worden (siehe Lesky, S. 51, und A. Gudeman, a. a. O., S. 221).

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  266. Zitiert bei Bruno Markwardt, a. a. O., S. 430.

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  267. Zedler, Sp. 737.

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  268. Ebda.

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  269. DE THEOLOGIA HOMERI DISSERT ATIO PHILOLOGICA, Leipzig 1679, p. A 3r.

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  270. Ebda, p. A 4r ff.

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  271. Ebda, p. C 1r.

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  272. Ebda (im Vorwort).

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  273. Zitiert nach der summarischen Angabe in Zedlers Homerartikel, Sp. 736. Vgl. Croeses »DEDICATIO«, p. * 4v f. und p. * 6r, v. a. S. 32 der »INTRODUCTION«!

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  274. ΟΜΗΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΣ …, Dortrecht 1704, S. 15.

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  275. Siehe ebda, S. 33.

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  276. Ebda, S. 38: »jam demum Homeri subtilitatem, magnitudinem ingenii, ubertatem dicendi possumus statuere dignissimam esse summa laude«.

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  277. Die Gesamttendenz seines Werkes ebda, S. 157 formuliert.

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  278. Nach Lorenz Hagemanns QVAESTIO HISTORICO PHILOSOPHICA, AN HOMERVS FVERIT PHILOSOPHVS MORALIS (Jena 1712, S. 5 und S. 14) heißt Dietrichs Dissertation de philosophia Homeri und ist 1704 in Wittenberg erschienen.

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  279. QVAESTIO HISTORICO PHILOSOPHICA, a. a. O., S. 10.

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  280. Ebda, S. 7 f.

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  281. Ebda, S. 11.

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  282. Ebda, S. 14: »… maneat ipsum honor promeritus, quem & antiquitate & carminum elegantia merito suo sibi vindicat«.

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  283. Ebda, S. 4 f.

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  284. Ebda, S. 6.

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  285. Ebda, S. 11 spricht Hagemann von der »transformata sapientia«.

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  286. Ebda.

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  287. Siehe v. a. ebda, S. 8.

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  288. Das Zitat ist dem Titel dieses Werkes entnommen.

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  289. HOMERUS REDIVIVIUS …, Augsburg 1711, S. 15.

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  290. Die Interpretation der Kalypso-Szene, daß »alles auf allegorische Weise zu verstehen« sei (ebda, S. 162), läßt sich unbedenklich verallgemeinern.

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  291. Dies führt bis zu der ›Christianisierung‹ Homers; denn Helenas »mehr Christliche / als Heydnische Rede … (bestättiget) uns die Mutmassung … / daß Homerus in seinen Reisen / vermittelst der Jüdischen Lehr und der Sibylle ein grosses Liecht von dem wahren Gott müsse empfangen haben« (ebda, S. 142).

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  292. Ebda, S. 37 f.

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  293. Ebda, S. 69.

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  294. Ebda, S. 159.

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  295. Ebda, S. 170.

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  296. Ebda, S. 189 und S. 199.

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  297. Die Welt in einer Nuß …, Nürnberg o. J. (unpaginiert).

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  298. SCULPTURA HISTORIARUM ET TEMPORUM MEMORATRIX (geschrieben von Gregor Andreas Schmidt), Nürnberg 1697, S. 50 ff. — Weigel und die beiden folgenden Autoren werden wegen besserer Übersichtlichkeit hier eingeordnet, obwohl sie sich nicht ausschließlich mit Homer befaßt haben.

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  299. Siehe die »Zuschrifft« zum 2. Bd. des vierbändigen Werkes: Der Hohe Traur=Saal / oder Steigen und Fallen grosser Herren, Nürnberg 1669 ff.

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  300. Eine weitere mythologische Figur erfährt durch Erasmus Francisci ebenfalls eine negative Ausdeutung: Der Höllische Proteus Oder Tausendkünstige Versteller, Nürnberg 1725; siehe v. a. S. 32 f. (Vorrede).

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  301. Neu=polirter Geschicht=Kunst= und Sitten=Spiegel ausländischer Völcker, Nürnberg 1670, S. 621; das spezielle Thema: lederne Wehrgehänge, an denen das Schwert gehangen haben soll.

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  302. Ebda.

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  303. Die Ehre der Verblichenen alten Heiden / Jüden und Christen …, Nürnberg 1690, S. 84; über Patroklos siehe ebda, S. 61 f.

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  304. Vgl. dazu etwa: V. CL. JOANNIS LAURENBERGI GRAECIA ANTIQUA, Amsterdam 1660, S. 55 f.: »At vero ego Homeri versibus & auctoritate plus quam reliqui tribuens nullum arbitror e Niobis liberis superstitem mansisse«.

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  305. Ebda, v. a. S. 43 f.

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  306. PROPEMPTICON INAUGURALE De NEPENTHE HOMERI, Jena 1692, S. 4 f.

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  307. Ebda, S. 7 und S. 2.

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  308. Diese außerpoetischen Kriterien verbindet Johann Michael Dilherr mit artifiziellen Zielsetzungen und führt sie alle auf Homer zurück: »Ingeniorum ille scientiarumque fons Homerus, et humanae terminus admirationis, quem antiquitas veneranda ore patulo vomentem ita repraesentavit, ut defluentes ab eius ore liquores ac flores in amphoris et canistris colligerent Philosophi, Iurisconsulti, Oratores, Astrologi, Poetae, Medici, Pictores« (zitiert in Johannes Sanders DE HOMERI VITA ET SCRIPTIS ex optimis graecis ac latinis Scriptoribus COLLECTANEA, Magdeburg 1661, S. 64). Vgl. dazu Pseudo-Longinos: »War Herodot allein ganz dem Homer ergeben (’Ομηϱιϰώτατος)? Schon vor ihm Stesichoros und Archilochos, und am meisten von diesen allen hat ihn Platon nachgeahmt, der aus dem Quell der homerischen Epen unzählige Bäche ins eigene Werk geleitet hat« (Vom Erhabenen. Griechisch und deutsch von Reinhard Brandt, Darmstadt 1966, S. 59).

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  309. Auszug aus dem INDEX CAPITUM — Liber Primus: De Diis veterum Graecorum; De ritu Sacrificandi. Liber Secundus: De Statu Imperii; De ritu Nuptiarum. Liber Tertius: De Cibo veterum Graecorum; De indumento capitis, pedum; aliisque corporis ornamentis. Liber Quartus: De variis ludorum generibus; De Bello.

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  310. ILIAS POST HOMERUM HOC EST INCUNABULA OMNIUM SCIENT IARUM EX HOMERO ERUTA ET SYSTEMATICE DESCRIPTA, Lemgo 1728, S. 1 ff. — In Reimmanns POESIS GERMANORVM CANONICA et APOCRYPHA (1703) wird die »Rede=Kunst« von dem »Misosophus« mit »Der Circe Zauber=Stab« (S. 240) verglichen, während der »Philosophus« sie als »Ulysses Moly-Kraut« (S. 241) bezeichnet. Ebda, S. 267, die Anwendung einer homerischen Vorstellung (Od. XIX 562 f.): »Ich kam an eine Stadt mit zwey erhabnen Pforten / Die eine war vom Horn / die andre Helffenbein«. — Unwesentlich sind einige Homer-Erwähnungen in Reimmanns Versuch einer Einleitung In die HISTORIAM LITERARIAM (1708 ff.).

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  311. ILIAS POST HOMERUM, a. a. O., S. 5 ff.

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  312. Zusammengefaßt im zweiten Kapitel der ersten Sektion (ebda, S. 12 ff.).

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  313. Abgedruckt in dem Werk: PRO GRAECA ET GENUINA LINGVAE GRAECAE PRONUNCIATIONE contra novam atque a viris doctis passim propugnatam pronunciandi rationem ORATIONES APOLOGETICAE, Basel 1686.

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  314. Ebda, S. 148 f.

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  315. Ebda, S. 164.

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  316. Ebda abgedruckt: DE LINGVAE GRAECAE PRONUNCIATIONE, S. 22 und S. 124. Vgl. auch S. 56, 59 f., 72 f. und 133 der ebenfalls dort abgedruckten DISSERTATIO EPISTOLICA DE ACCENTIBUS GRAECORUM sowie die antiken Homererwähnungen auf S. 97, 205, 209, 211, 214 und 273 in dem Einzeldruck FLORES ELOQVENTIAE, sive SENTENTIAE ET FORMULAE SELECTIORES, Basel 1684.

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  317. HOMERI ILIADIS LIBER IX …, Magdeburg 1661, S. 2 (1), S. 8 (2), S. 15 (3), S. 25 (4), S. 28 (5), S. 37 (6), S. 42 (7), S. 70 (8; darin eine kurze Inhaltswiedergabe der iliadischen Einzelgesänge, S. 71 ff.).

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  318. Ebda, S. 54.

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  319. HISTORIA CRITICA HOMERI …, Frankfurt 1696, S. 1 (1), S. 12 (2), S. 24 (3), S. 32 (4), S. 40 (5), S. 47 (6).

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  320. Ebda, S. 62 (1), S. 67 (2), S. 77 (3), S. 86 (4), S. 94 (5), S. 106 (6), S. 125 (7).

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  321. Ebda, S. 70 ff.

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  322. Ebda, S. 76 ff.

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  323. OBSERVATIONES PH1LOLOGICAE … ACCEDIT EIUSDEM GENERIS DISSERTATIO EX HOMERI ILIADE Z, Quedlinburg/Anhalt 1733. Vgl. auch die Werke Hermanns von der Hardt: dessen DVRVS ULYSSES. DVRVM A STIRPE GENVS (Helmstedt 1742) ist nur indirekt Homer verpflichtet; diese ›emblematische‹ Abhandlung fußt v. a. auf Vergil und Ovid. Außerdem: CIRCE HOMERI CIRRHA PHOCIDIS Libro X. Odysseae, Helmstedt 1716, und Jubilaeum Graeciae … Nitidissimo mellitissimoque HOMERI CARMINE Βατϱοχομυομαχίᾳ … celebratum, Helmstedt 1717.

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  324. Abgedruckt in dessen FASCICVLVS POEMATVM GRAECORVM EX ANTIQVIS AC RECENTIORIBVS POETIS COLLECTVS, Halle 1715 (eingesehen wurde die Ausgabe Magdeburg 1738).

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  325. Über ihn siehe v. a.: Gustav René Hocke, Die Welt als Labyrinth (Rowohlts deutsche Enzyklopädie 50/51), Hamburg 1957, und ders., Manierismus in der Literatur (Rowohlts deutsche Enzyklopädie 82/83), Hamburg 1959.

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  326. LATIUM. ID EST, NOVA & PARALLELA LATII tum VETERIS tum NOVI DESCRIPTIO, Amsterdam 1671, S. 81–87.

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  327. APOTHEOSIS VEL CONSECRATIO HOMERI …, Amsterdam 1683, S. 125.

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  328. Vgl. ebda, S. 64.

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  329. Ebda, S. 5.

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  330. Vgl. ebda, S. 86.

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  331. Siehe ebda, S. 117.

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  332. Ebda, S. 125.

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  333. Ebda.

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  334. Ebda, S. 111; vgl. auch ebda, S. 90 und S. 113.

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  335. Ebda, S. 129.

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  336. Vgl. dazu ebda, S. 87; daher läßt sich Homer auch als erster Geograph bezeichnen (ebda, S. 128).

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  337. Siehe darüber ebda, S. 125.

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  338. Ebda, S. 76 f.

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  339. Ebda, S. 113.

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  1. Thomas Bleicher
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Bleicher, T. (1972). Barocke Homerbewertungen. In: Homer in der deutschen Literatur (1450–1740). J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-03005-4_4

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