Die menschliche Natur, die Geschichte, das Recht und der Staat als ‚zweite Natur’. Zu Schellings politischer Philosophie

Zusammenfassung

Es gibt on dits darüber, was Schelling keinesfalls gewesen sei — nicht Geschichtsphilosoph, nicht politischer Denker. Dies ist nicht ganz falsch und nicht ganz richtig. Ich möchte in drei Schritten folgendes zeigen: (1) Schelling ist ein radikaler analytischer Denker der Geschichtlichkeit der Menschen¹; (2) die in der Perspektive der Freiheit — Freiheit ist „Vermögen des Guten und des Bösen“² — verstandene Geschichtlichkeit gibt die möglichen Orte von Recht und Staat an; was Schelling ganz offensichtlich intendiert, ist eine — im Kantischen Verständnis — ‚Kritik des Rechts und des Staats’; es geht um Bedingungen ihrer Möglichkeit. Von besonderem Interesse ist dabei, daß Schelling Recht und Staat im Kontext von ‚Natur’ denkt.