Das Sprechen der Bilder

Zusammenfassung

Foucaults archäologische Beschreibung der Hoffräulein reiht sich in die Form eines Dialoges ein, der — frei nach Genette — als eine Art Metatextualität von Bildern bezeichnet werden kann. Im Unterschied zu Interpretation und Kommentar, aber auch literarischen Techniken wie Mimesis, Zitat, Plagiat und Collage zeichnet sich dieser Dialog durch seine überindividuelle Selbstbezüglichkeit aus und läßt vermittels einer unendlichen Zahl von Bildern oder Texten imaginäre Räume miteinander in Beziehung treten. Bezüglich entsprechender Neuinszenierungen der Hoffräulein erwähnte ich ausschnittartig Bilder von Goya, Picasso, Liebermann und Dalí sowie Texte von Tabucchi, Perec und natürlich von Foucault selbst. Der Dialog der Bilder, so könnte man sagen, ist das, was ihr Sein oder ihre Existenz definiert und dadurch, daß er das virtuelle Arsenal möglicher Figurationen und Konstellationen, die ein Bild auszeichnet, erschließt, dessen imaginären Hohlraum positiv werden läßt. Die virtuelle Gesamtheit dieses Dialoges ist zwar niemals vollständig zu erschließen und zu fixieren, es ist der archäologischen Beschreibung aber möglich, spezifische Dispositive abzuleiten. Foucault war es über seine archäologischen Studien beispielsweise gelungen, diverse Dispositive der Macht freizulegen. In diesem Sinne könnte, was den von den Hoffräulein organisierten Dialog am Platz des Königs betrifft, in Anlehnung an einen Begriff von Pierre Klossowski von einem Dispositiv des Menschen als Simulacrum¹ gesprochen werden.

Ich werde dich in kleine Stücke schneiden!

Freddy Krüger