Zusammenfassung
»Die Kleidung dient dazu, die Scham über unsere Nacktheit zu verhüllen und den Körper gegen die Unbilden der Witterung zu schützen.« Der Geistliche aus Lüttich, der im Jahre 1601 seine »ebenso unterhaltsame wie nützliche Abhandlung über die Kleider, Feiern, Sitten und Gebräuche in der Welt von einst und heute« mit diesen Worten zusammenfasst, spricht damit, ohne es zu wissen, ein Problem an, das Jahrhunderte lang für Diskussionen sorgte. Was war zuerst da, die Kleidung oder das Schamgefühl, die Henne oder das Ei? Marc-Alain Descamps hat 1972 in seiner Arbeit über Nacktheit und Kleidung die Auseinandersetzungen über dieses Problem dargestellt.
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Anmerkungen
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Paul Lacroix: Mœurs, usages et costumes au Moyen Age et à l’époque de la Renaissance, Paris 1877, S. 258
Ordericus Vitalius, Ecclesiasticae historiae, nach der französischen Ausgabe von M. Guizot, Histoire de Normandie, Caen 1826, III, S. 283. Jahr 1090, verfasst um 1133–1134. Der Autor der Vie contemplative (1118) spottet auch über die Männer in langen Gewändern: »In ihrem unschicklichen, abgemessenen, gleichsam schwebenden Gang, den unsicheren, schwankenden Schritten, verraten sie, in welcher Verfassung oder vielmehr Verwirrung sich ihr Geist befindet.« Im Jahr 1091 überzeugt Bischof Radbod in Tournai die Männer davon, ihre langen Gewänder auf der Stelle zu kürzen. Vgl. Dreux du Radier, Récréations historiques, I, S. 146 u. 149
Udalric v. Cluny, Antiquiores consuetudines Clunicensis monasterii (1086), II, 13, coll. 707 u. II, 15, col. 708
Jean de Meung, Der Rosenroman, altfrz.-dt. hg. v. K. A. Ott, 3 Bände München 1976–1979: V. 13313ff.
Gautier de Coincy, Miracles de Notre-Dame, Genf 1970, I, 32, Band III, S. 25
Jean de Mussis, Chronicon Placentinum, Murator, XVI, S. 579f. (anno 1388): »Gulam tam magnam quo ostendunt mammillas et videtur quod dictae mammillae velint exire de sinu earum.«
Robert de Blois, Le Chastoiement des Dames, in Sämmtliche Werke, hg. v. Jacob Ulrich, Berlin 1895, Band III, V. 192–197; 110–111; 97–99; 113–116
Gautier le Leu: Fabliaux, hg. von Charles H. Livingston, Cambridge/Mass.1951
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Camille Enrart, Manuel d’archéologie française, Band III: Le costume, Paris 1916, S. 109
Michel Menot, Sermons choisis, hg. von Joseph Neve, Paris 1924, S. 78
Erasmus von Rotterdam: De Civilitate morum puerilium. Höffliche unnd züchtige Sitten … Lat. und dt., übers. von Reinhardum Hadamarium, Nürnberg um 1570, I, S. 45
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Alfred Franklin, La Civilite, l’Étiquette, la Mode, le Bon Ton, du XIIIe au XIXe siècle, Paris 1908, II, S. 85
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Henri Estienne, Deux dialogues du nouveau langage françois … (1578), Paris 1885, S. 223ff.
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Étienne Tabourot, Les Bigarrures et Touches du Seigneur des Accord … (1587), Paris 1603, fo 29, ro.
Henri Sauval, La Chronique scandaleuse de Paris… Paris 1909, S. 88
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Gédéon Tallemant des Réaux, Historiettes, hg. v. Monmerque u. Paulin, Paris 1862, III, S. 30
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Bertrand Moreau, Recueil curieux d’un grand nombre d’actions fort édifiantes des saints et autres personnes distinguées qui ont vécu dans ces deux derniers siècles, Lüttich 1696, S. 492
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Vincent Voiture: Œuvres, hg. von Amédée Roux, Paris 1863, S. 485: »La Rose, la reine des Fleurs, Perdit ses plus vives couleurs; De craintes, l’œillet devint blesme. Et Narcisse, allors convaincu Oublia l’amour de soy-même Pour se mirer en vostre cu.«
Louise-Françoise de Bussy-Rabutin, Histoire amoureuse des Gaules, La France galante, hg. von A. Poitevin, Paris 1857, II, S. 194. Die in diesem Zusammenhang gebrauchte Formulierung: »Die Damen waren nicht mit Unterhosen ausgestattet wie üblich« bleibt doppeldeutig. Sie kann heißen, dass die Damen nicht, wie sonst üblich, Unterhosen trugen; oder aber, dass sie, wie üblich, keine Unterhosen trugen. Da aber von den Damen im Plural gesprochen wird und es unwahrscheinlich ist, dass gleich alle ihre Unterhosen vergessen hatten, liegt die zweite Bedeutung näher.
Antoine-Badeau de Somaize, Le Dictionnaire des précieuses (1660), hg. von Ch.-L. Livet, Paris 1861, S. I
Dreux du Radier, a. a. O., II, S. 120; Duprez, zit. in: G.J. Witkowski, Les Accouchements dans les beaux-arts, dans la littérature et au théâtre, Paris 1894, S. 18
Louis-Sébastien Mercier, Le Tableau de Paris, Amsterdam 1782–1788, VIII, S. 115
Jacques de Varenne Ravannes, Mémoires du Chevalier de Ravannes, Lüttich 1740, S. 109ff.
Bachaumont: Mémoires secrets pour servir à l’histoire de la République des lettres en France depuis 1762 jusqu’à nos jours, London 1770, VI, S. 196 (25. Juli 1772)
Grimod de la Reynière, Le Censeur dramatique, ou journal des principaux théâtres de Paris et des départements, Paris 1797–1798, I, S. 82
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Th. Cudgel, La Flagellation dans l’histoire et les tortures au Moyen Agen, Paris 1909, S. 30
Michel Foucault, Wahnsinn und Gesellschaft, übersetzt v. U. Köppen, Frankfurt a. M. 1969, u. S. 91 der vorliegenden Untersuchung.
Henri Baruk, Traité de psychiatrie, zit. bei Marc-Alain Descamps, Le Nu et le Vêtement, Paris 1972, S. 290
Georges Normandy, Le Nu à l’église, au théâtre et dans la rue, Paris 1909, S. 188; Fantasio, II, 1907, 3, S. 990
Kienné de Mongeot: La Nudité ou dix ans de lutte contre les préjugés qui tuent, Paris 1936, S. 23
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Bologne, JC. (2001). Schamgefühl und Mode. In: Nacktheit und Prüderie. Verlag Hermann Böhlaus Nachfolger Weimar, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-02712-2_3
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