Utopie und Gegen-Utopie. Zu Sades Aline et Valcour

Zusammenfassung

Vergötterung zum ‹divin marquis› einerseits, Abkanzlung als Pornograph andererseits — die beiden Wege, mit dem Phänomen Sade fertig zu werden, führen nicht ins Kraftzentrum seines Oeuvres. Daß in ihm etwas virulent ist, das trotz der europäischen Kulturkatastrophe noch nicht vom Bewußtsein aufgearbeitet wurde — dafür steht nicht nur Pasolinis Adaption der 120 journées de Sodome in seinem Film über den Untergang der faschistischen Republik: Salò o le 120 giornate di Sodoma. Es wird auch belegt von der neueren Diskussion Sades innerhalb der französischen Linken wie der Rechten. Obliques hat 1977 die voluminöse Nummer 12/13 der immer noch unbeantworteten Question de Sade gewidmet. Auf die diversen Antworten, die dort gegeben sind, muß hier nicht eingegangen werden. Sie gehen nicht weiter als die Versuche, die zehn Jahre vorher in der Nummer 28 der Zeitschrift Tel Quel unternommen wurden. Klossowski, Barthes und Sollers verwenden je verschiedene Elemente der Philosophie Sades, um sie der je eigenen einzufügen. Mit einer gewissen Überraschung kann man feststellen, daß sich Sadesche Gedanken sowohl in die negative Theologie Klossowskis als auch in die soziologische Strukturalistik von Barthes einfügen lassen.

Der Text erschien zuerst in: Poetica 13 (1981) 67–81.