Variationen über die Madonna bei Rilke und Baudelaire

Zusammenfassung

Rilke, der Lou Andreas-Salomé nach Berlin gefolgt war, verfaßte ihr zu Ehren am 22. November 1897 ein kurzes Gedicht, einen Zehnzeiler, der in den Zyklus Dir zu Feier aufgenommen werden sollte. Wie man weiß, stellt diese Sammlung ein Pendant zu Mir zur Feier dar und schöpft weitgehend aus denselben Quellen — das neue Leben, das die Geliebte dem Dichter eröffnet. Aber während die zweite Sammlung, die die Meisterschaft des Dichters zelebriert, 1899 erscheint, bleibt die erste, deren Stücke von Lou selbst ausgewählt werden, lange Zeit geheim und wird nicht vor 1959 veröffentlicht. Es ist das Gedicht „Du warst so kinderweiß in deiner Seide“, bei dem ich verweilen möchte, da es einen neuen Ton der Inspiration des jungen Dichters erklingen läßt: die Ankündigung seiner eigenen Stimme. Er drückt hier in der Tat die erste Unstimmigkeit in der Beziehung zwischen dem Dichter und der geliebten Frau aus, die er bis zu diesem Zeitpunkt als heilbringende Figur idealisiert und deren Liebe und deren Lächeln dem Schicksal des staatenlosen Waisenkindes Sinn und Stabilität geben. Der Liebende im Dienste der Geliebten, der Ergebene, überglücklich über die Gnade, die ihm seine Madonna in reichem Maße zuteil werden läßt, verläßt die Passivität des Wartens. Er spielt sich als Geistlicher auf, der den Kult derjenigen organisiert, die er feiert. Das fleischliche Verlangen und die Souveränität des Dichters bestimmen von nun an die Liebesliturgie. Da ihn seine Schritte bisher noch nicht auf die Spuren Baudelaires geführt haben — dieses Grausamen, der einer sterblichen Madonna ergeben ist und über ihr seine Perversität entlädt — verläßt der junge Dichter die manieristischen Wege: Er erinnert an die Liebe in ihrer konfliktreichen und elementaren Dimension und stellt das Imaginäre ins Zentrum der Beziehung.

Beauty […] and Good […] are one and the same.

Shaftesbury, Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times (1711)

Que faire pour qu’il y ait quelque sens encore à dire Je?

Yves Bonnefoy, La Présence et l’image (1983)