Die Lehrerin mit dem Kopftuch

Zusammenfassung

In jüngerer Zeit richtet sich das mediengeleitete Interesse nicht selten auf Phänomene, die mit der widersprüchlich-traditionalistischen Seite von Frauenemanzipation zu tun haben: Nehmen wir etwa Glanz und Tragik von Prinzessin Diana, die als Märchenprinzessin des alten Stils vom Thronfolger ›erwählt‹ und in die Lage versetzt wurde, durch treuherzig-subversives Einfordern ihres Glücksanspruchs als Ehefrau gegen die zynische Doppelmoral und die Steifheit des Königshauses zu rebellieren. Denken wir auch an die Situation von Hillary Clinton, die nicht durch ihre politischen Aktivitäten, sondern erst als stoisch loyale, betrogene Ehefrau Wertschätzung — sogar von ihren Gegnern — erfährt und auf diese Weise Rückhalt gewinnt, um eine eigene politische Karriere zu versuchen, die sie — so hoffen wiederum vor allem Feministinnen mit ihr — aus dem Schatten ihres Ehemannes trägt. Auch das Beispiel der anderen Frauenfigur in der Clinton-Affäre,¹ Monica Lewinsky, illustriert, daß sogar peinliches Backfischverhalten in klassisch weiblicher Subordination (›Der mächtigste Mann der Welt und die junge Praktikantin‹) zu — wenn auch — fragwürdigem Weltruhm führen und eine ernsthafte Staatskrise der führenden Weltmacht auslösen kann, während eine solche öffentliche Aufmerksamkeit wohl kaum einer Frau zuteil würde, die sich durch ernsthafte Leistungen, aufrechten Protest auszeichnet. Die Genannten lassen sich insofern als ›Grenzgängerinnen‹ verstehen, als sie die Grenzen der traditionellen Frauenrolle zwar bereits überschritten haben, und sei es auch nur im Wege des Skandals, jedoch gerade wegen eines Rückgriffs auf Elemente der klassischen Frauenrolle ungeahnte Aufmerksamkeit erlangen und dabei die öffentlichen Varianten weiblichen Daseins umdefinieren bzw. um neue — oder auch uralte — Spielarten erweitern.