Konzeptionen: Denkfiguren, Begriffe, Motive

Zusammenfassung

Ein zentraler Bezugspunkt von Kleists Schaffen ist die ›gebrechliche Einrichtung der Welt‹, d.i. eine Welt, der es an Einheit und Wahrheit begründenden Instanzen mangelt, eine Welt, in der die Menschen auf Ordnungen treffen, die sich in einem chaotischen Zustand der Zerstreuung befinden: Dieser betrifft politische, religiöse sowie juridische Ordnungen gleichermaßen und wirkt zum einen auf die körperlich-seelische Ordnung des Subjekts selbst zurück, zum anderen bleibt er nicht ohne Auswirkungen auf die Ordnung der Sprache. Kleists Texte antworten dabei auf die veränderten Wahrnehmungsstrukturen und Wissensordnungen, welche die Moderne um 1800 bestimmen, und damit zugleich auf die Anforderung, den sinnlichen und intelligiblen Reizen des Neuen eine gesteigerte Aufmerksamkeit entgegenzubringen sowie den Identität zersetzenden Effekten der Zerstreuung entgegenzuwirken. »Prozesse der Wahrnehmung, ihre Medialität, Prozesse der Aufmerksamkeit und Zerstreuung sowie Konstitutionen von Subjektivität« sind vor diesem Hintergrund »systematisch nicht zu trennen«, zumal die Aufmerksamkeit eine sinnesphysiologisch fundierte Kulturtechnik ist, die im Übergangsbereich zwischen Anthropologie und Ästhetik operiert sowie »die Begründung der Anthropologie in und durch die Literatur strukturiert« (Thums 2008, 10, 24).