Zusammenfassung
Nach einem Worte Hermann Cohens ist Maimuni der »Klassiker des Rationalismus« im Judentum. Dieses Wort scheint uns in einem genaueren Sinne richtig zu sein als Cohen es wohl gemeint hat: Maimunis Rationalismus ist das wahrhaft natürliche Vorbild, der vor jeglicher Verfälschung sorgfältig zu hütende Maßstab, damit der Stein des Anstoßes, an dem der moderne Rationalismus zuschanden wird. Ein Vorurteil für diese Auffassung Maimunis zu erwecken, einen Verdacht vielmehr gegen das mächtige gegensätzliche Vorurteil zu erregen, ist der Zweck der vorliegenden Schrift.
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Notes
G. Krüger, Philosophie und Moral in der Kantischen Kritik, Tübingen 1931, S. 9 Anm. 2.
A. Gratry, Les sophistes et la critique, Paris 1864, S. 10
Julius Guttmann, »Die Philosophie des Judentums« (München 1933
vgl. G. de Lagarde, Recherches sur l’esprit politique de la Réforme, Douai 1926, 52 ff. und 81 ff.
Vgl. Léon Gauthier, La théorie d’Ibn Rochd (Averroès) sur les rapports de la religion et de la philosophie, Paris 1909, 34 ff.
Ebenso urteilt Guttmann, Elia del Medigos Verhältnis zu Averroës in seinem Bechinat ha-dat (in: Israel Abrahams Memorial Volume, Vienna 1927, 194f.).
Gauthier, Scolastique musulmane et scolastique chrétienne (Revue d’Histoire de la Philosophie II 251 ff.) und Manser, Das Verhältnis von Glauben und Wissen bei Averroës, Paderborn 1911, 77.
Z. Diesendruck (»Maimonides’ Lehre von der Prophetie«, Jewish Studies in memory of Israel Abrahams, New York 1927, S. 74–134)
Vgl. Tor Andrae, Die Person Muhammeds, Stockholm 1918, 360.
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Strauss, L. (2013). Philosophie und Gesetz. In: Meier, H. (eds) Gesammelte Schriften. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-00728-5_1
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