Zusammenfassung
„Die Geschichte der Kindheit ist ein Alptraum, aus dem wir gerade erst erwachen. Je weiter wir in der Geschichte zurückgehen, desto unzureichender wird die Pflege der Kinder, die Fürsorge für sie, und desto größer die Wahrscheinlichkeit, daß Kinder getötet, ausgesetzt, geschlagen, gequält und sexuell mißbraucht werden“1.
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Literatur
DeMause, Loyd: Evolution der Kindheit. In: DeMause, L. (Hg.): Hört ihr Kinder weinen. Eine psychologenetische Geschichte der Kindheit. Frankfürt: 1977, m. ausf. Literatur.
Payne, G.: The child in human progress. New York: 1916
Aries, Philippe: Geschichte der Kindheit. München: 1974
Z.B. Marrous, H.I.: Histoire de l’éducation dans l’Antiquité. Paris: 1955;
Martin, Jochen; Nitschke August (Hg.): Zur Sozialgeschichte der Kindheit. Freiburg/München: 1986
Brunner, Hellmut: Altägyptische Erziehung. Wiesbaden: 1957
Feucht, Erika: Das Kind im Alten Ägypten. Die Stellung des Kindes in Familie und Gesellschaft nach altägyptischen Texten und Darstellungen. Frankfürt am Main/New York: 1995
Ausf. Dazu Volk, Konrad: Methoden altmesopotamischer Erziehung nach Quellen der altbabylonischen Zeit. Saeculum 47, 1996, S. 178–180, m. zahlreichen Literaturverweisen.
Der vorliegende Beitrag wäre ohne die Hinweise Volks, auf dessen Vorarbeiten ich mich hier weitgehend beziehe, nicht möglich gewesen. Für seine Informationen über die Breite der schriftlichen Quellen zu diesem Thema bedanke ich mich.
Aus dem Square Tempel in Tell Asmar, Eschnunna, ca. 2800–2600 v. Chr. H. Frankfort, Sculpture of the 3rd Millenium B.C. from Tell Asmar and Khafajah. OIP 60, 1939; 3.
Vgl. dazu Ebeling, E.: „Familie“ RLA III 1957–1971, 9–15 m. weiteren Literaturhinweisen.
Dazu Koschaker, P.: Zur Interpretation des Art. 59 des Codex Bilalama. JCS 5, S. 110–111.
Zur Sargonlegende zuletzt Westenholz, JG.: Legends of the kings of Akkad. Winona Lake: 1997, S. 36–49; vgl. u.a. vgl. Moses (Exodus 2), Perseus-Sage oder Romulus und Remus. Auch in anderen Kulturen findet sich dieses Motiv, z.B. in der Mahabharata-Sage.
Gilgamesch-Epos XII. Tafel, Z. 99–100; s. A. Schott, W. von Soden, Das Gilgamesch-Epos, Suttgart: 1970, S. 103
Spätbabylonischer Text aus Assur, KAR 114; Übersetzung nach Farber, W.: Schlaf, Kindchen, schlaf. Mesopotamische Baby-Beschwörungen und Rituale. Winona Lake: 1989, S. 98–99
Nach Farber, S. 86–87
Nach Farber, S. 100–101
Nach Farber, S. 110–111
Nach Farber, S. 116–117
Volk, K.: Kinderkrankheiten nach der Darstellung babylonisch-assyrischer Keilschrifttexte. Orientalia 68, 1999, S. 1–30
Mit Recht hat Volk, Kinderkrankheiten 11–12 darauf hingewiesen, dass sakikku am Anfang der großen medizinisch-literarischen Tradition steht, die z.B. durch Rufus von Ephesos, „De infantium curatione“, und durch Oreibasios (den Leibarzt des Kaisers Julianus) überliefert wird. Auffallend ist die Verwendung des Protasis-Apodosis-Schemas, wie in sakikku. Damit wird eine Tradition angedeutet, die offenbar bis in die altorientalische Periode zurückreicht und dort zweifellos formal mit den Omen- und Rechtstexten zu verbinden ist. Zur grundsätzlichen Ablehnung einer Beeinflussung der klassischantiken Medizin durch die des Alten Orients, vgl. die Diskussion in Volk, K.: Kinderkrankheiten 12–13 m. Anm 79).
Vom medizinischen Standpunkt interessant ist, dass es offenbar spätestens im 1. Jt. v. Chr. bereits einen Reflextest gab, wie er auch heute noch durchgeführt wird: „wenn du ein Baby zu beiden Seiten des Nackens hängen läßt und es dabei nicht zusammenzuckt und seine Arme nicht ausstreckt: Erreichen des Staubes (Tod)“, nach Volk, Kinderkrankheiten, S. 14–15
Dazu Dunham, S.: Beads for babies. ZA 83, 1993, S. 237–257
K. Yalvac, Eine Liste von Amulettsteinen im Museum zu Istanbul. AS 16, 1965, S. 329–336.
Dazu u.a. Deller, Or 34, 1965, S. 383–384; vgl. B. Meissner, AfO Beiheft 1, 72, S. 5ff, Fluchformel in den Inschriften aus Tell Halaf (9. Jhd. v. Chr.).
Zur Frage von Menschenopfern in den Kulturen des alten Orients allgemein, Green, A.R.W. : The role of human sacrifice in the Ancient Near East. Missoula: 1975
R.F.S. Starr, Nuzi I. Report on the excavations at Yorgan Tepe near Kirkuk. Cambridge: 1939, 16–30.
ders., S. 267–268
ders., S. 226–228, S. 274–275. Vgl. dazu R.S. Ellis, Foundation deposits in Ancient Mesopotamia. YNER 2, 1968, S. 36–37
Speiser, E.A.: Excavations at Tepe Gawra I. Philadelphia: 1935, 25;
vgl. die älteren Kindergräber aus der Halaf- und Ubaid-Zeit, E.A. Speiser, A.J. Tobler, Excavations at Tepe Gawra II. Philadelphia 1950, 36–39.104.119–125
Boese, J.: Ausgrabungen in Sheikh Hassan I. Vorläufige Berichte über die Grabungskampagnen 1984–1990 und 1992–1994. SVA 5, 1995, S. 157–160, Abb. 6; S. 183–184 Abb. 8.
Mallowan, M.E.L.: Excavations at Brak and Chagar Bazar. Iraq 9, 1947, S. 70–71
Ders., The excavations at Tall Chagar Bazar, and an archaeological survey of the Khabur region, 1934–5. Iraq 3, 1936, S. 17–86
Kümmel, H.M.: StBoT 3, 1967, S. 150ff.
Neve, P.: Die Grabungen auf Büyükkale im Jahre 1964. MDOG 97, 1966, S. 29–30
Zur Frage der Menschenopfer, insbesondere von Kindern, S. Moscati, S. Ribichini, Il sacrificio die bambini: un aggiornamento. Rom: 1991
Sader, H.: Phoenician stelae from Tyre. Berytus 39, 1991–92, S. 101–126
Bonnet, C; Xella, P.: La religion. In: Krings, V.: La civilisation phénicienne et punique. Handbuch der Orientalistík I, 20, Leiden: 1995, S. 316–333; vgl. Green: 1975, S. 149–188
de Vaux, R.: Les sacrifices le l’Ancien Testament. 1964, 49–5;
Heider, G.C.: The cult of Molek. A reassessment. Sheffield: 1985;
Day, J.: Molech. Cambridge: 1989
Inzwischen gilt aufgrund von entsprechenden Untersuchungen als sicher, dass die Kinder nicht lebendig verbrannt worden sind, Benichou-Safar, H.: Les tombes puniques de Carthage. Topographie, structures, inscriptions et rites funéraires. Paris: 1982
Bonnet, C; Xella, P.: 1995, S. 332–333
G.M. Schwartz, H.H. Curvers, Tell Raqai 1989 and 1990: fürther investigations at a small rural site of early urban Northern Mesopotamia. AJA 96, 1992, S. 401
Z.B. Farber 1989, 58–59, 68–69; zu Beschwörungen der Lamashtu vgl. u.a. Thureau-Dangin, F.: Rituels et amulettes contre Labartu. RA 18, 1921, S. 161–198;
F.A.M. Wiggerman, IV. Lamashtu, dochter van Anu. In: M. Stol, Zwangerschap en geboorte bij de Babyloniers en in de bijbel. 1983, S. 96–116
Spycket, Susa I 1992
Dazu Volk, K.: Saeculum 47, S. 178–216 m. weiterer Literatur
Literatur zusammengestellt bei Volk, K.: Saeculum 47, S. 178–179
Volk, Saeculum 47, S. 197
Brunner, H.: Altägyptische Erziehung, 56.171
vgl. Gudea, der in einer Tempelbauhymne betont, dass „am Tempel des Gottes Ningirsu keine Mutter ihr Kind schlug“.
Dazu Waetzoldt, H.: Compensation of craft workers and officials in the Ur III Period. In: Powell, M.A. (Hg.): Labor in the Ancient Near East. New Haven: 1987, S. 132–135 m. weiterer Literatur.
Nach Wilke, C.: Care of the elderly in Mesopotamia in the third millenium B.C. In: Stol, M; Vleeming, S.P.: The care of the elderly in the Ancient Near East. Leiden: 1998, S. 41 eine „Investition in die gegenwärtige und zukünftige Arbeitskraft“.
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Meyer, JW. (2001). Kind und Kindheit im Alten Orient. In: Scholz, G., Ruhl, A. (eds) Perspektiven auf Kindheit und Kinder. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-97525-6_12
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