Zusammenfassung
Die Geschichte der Semantik der Liebe, aber auch die Geschichte des Verhältnisses von Ehe und nichtehelichen Liebesbeziehungen, war immer wieder mit dem Problem der biographischen Dauerhaftigkeit konfrontiert. „Liebe“ -das war per definitionem nichts für das ganze Leben — auch wenn in der Pa-radoxierung das Gegenteil eingeklagt wird: Es gehört genauso unabdingbar zur Liebe, daß man an ihre Ewigkeit glaubt; daß man ewige Treue schwört. Heute hat man sich daran gewöhnt, daß die Liebe nicht von Dauer sein kann — entweder, man bleibt trotzdem zusammen, aber nicht „aus Liebe“; oder man trennt sich, um einer neuen Liebe Platz zu machen. In der mit der Umgangssprache experimentierenden Szene-Sprache wird das zunehmend reflektiert: Vom „Richtigen“, womöglich noch „fürs ganze Leben“, ist kaum noch die Rede, auch nicht vom „Lebensgefährten” oder „Lebenspartner“, dafür vom „Lebensabschnittspartner“.2
„Man kann im Leben nichts versäumen als die Liebe.“1
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Literatur
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Lermer/Meister (1994). Dieses Buch ist allerdings ein ziemlich dürftiges journalistisch-psychologisierendes Gebräu voller hohler Phrasen.
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Giddens (1991) spricht von high oder late modernity’, Auge (1994) spricht von der surmodernité.
Vgl. auch Luckmann (1992).
Bourdieu(1974:40).
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Burkart, G. (1997). Lebenszeitliche Perspektiven. In: Lebensphasen — Liebesphasen. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-95738-2_12
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-95738-2_12
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Print ISBN: 978-3-322-95739-9
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