Integration durch Differenz — Religion, Werte und Lebensstile in der Schweiz

Zusammenfassung

Es gehört zu den grundlegenden Annahmen (spätestens) der Restaurationsphilosophie des 19. Jahrhunderts, dass Zusammenhang und Stabilität einer Gesellschaft — Integration — davon abhängen, dass auf das Kollektiv bezogene Werte von den Individuen akzeptiert werden. Nur wenn und weil die einzelnen ihre egoistischen Ansprüche zugunsten des höheren Ganzen zurückstellen, könne sich ein stabiler Gesamtzusammenhang ergeben. Als Grundlage solcher Wertbindungen komme aber nur die Religion in Frage, die allein die Autorität des Staates ebenso wie diejenige sozialer Normen begründen und im Menschen das Gefühl unbedingter Verpflichtung schaffen könne. Die Grundzüge dieses Denkens finden sich auch noch in der antiklerikal-antirestaurativen, aber ebenso auch anti-utilitaristischen und antikontraktualistischen Moraltheorie Durkheims. Für ihn ist die Krise der Gegenwart eine Krise der Moral, und diese wiederum ist eine Folge davon, dass die religiös begründete Moral durch eine laizistische Moral ersetzt worden ist (und im Gefolge des gesellschaftlichen Fortschritts ersetzt werden musste), ohne dass der religiöse Charakter der Moral und damit der moralische Kern jeder Religion bedacht worden wäre: So formuliert er etwa in den Vorlesungen über die éducation morale von 1902/3: „Si la dignité éminente attribuée aux règles morales n’a guère été exprimée jusqu’à présent que sous la forme de conceptions religieuses... il faut prendre garde qu’elle ne sombre avec ses [sic!] idées, dont une longue accoutumance l’a rendu trop étroitement solidaire“ (1963: 9).