Zusammenfassung
Gegenstand der Erfahrung (und somit auch jeder empirischen Wissenschaft) ist — so könnte man zunächst unpräzise sagen — Realität. Das, was wir üblicherweise unter „Realität“ verstehen, nämlich unsere Wirklichkeit, ist nun allerdings bereits Ergebnis eines aktiven Erkenntnisprozesses: Jede Realität wird nämlich durch Interaktion zweier Systeme konstituiert, und zwar eines erfahrenden Systems mit einem zu erfahrenden System. Man kann sich diesen Vorgang der Realitätskonstitution veranschaulichen, indem man als Beispiel einen Mann (erfahrendes System) wählt, der etwas (zu erfahrendes System) erblickt (Interaktion), das er als „Stück braunes Plastikband“ (Realität) identifiziert.
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Literatur
Den Gegensatz von “Welt” als potentielle und “Wirklichkeit” als konstituierte Realität findet man in östlicher Philosophie als “Absolutes”, das sich im “Relativen” manifestiert - etwa im Hinduismus als “Brahman” und dessen vielen Manifestationen, z.B. als “Atman”; es entspricht wohl auch dem Gegensatzpaar “Nagual” und “Tonal” in den Schriften von CASTANEDA (1978)
Trotzdem gibt es diesen Wirklichkeitsbereich nicht nur, sondern er ist auch vermittelbar, z.B. indem ich jemanden direkt mit Erfahrung konfrontiere, vgl. WITTGENSTEIN 1969 Satz 6.522 (wenngleich es so scheint, als hätte er in Satz 7 übersehen, daß Sprache vornehmlich Bezüge stiftet).
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© 1981 B. G. Teubner, Stuttgart
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Kriz, J. (1981). Komponenten der Erfahrung. In: Methodenkritik empirischer Sozialforschung. Studienskripten zur Soziologie, vol 49. Vieweg+Teubner Verlag. https://doi.org/10.1007/978-3-322-94917-2_3
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-94917-2_3
Publisher Name: Vieweg+Teubner Verlag
Print ISBN: 978-3-519-00049-5
Online ISBN: 978-3-322-94917-2
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