Zur Kontroverse um die Universalität oder Relativität der kognitiven Entwicklung

Zusammenfassung

Hinter der in dieser Arbeit untersuchten speziellen Frage nach der Entwicklung der vorindustriellen Kausalität verbirgt sich eine umfassendere, derzeit kontrovers diskutierte Frage: Folgt die Entwicklung der Kognition in der Geschichte strukturell einer universalen, auch nachweisbaren Verlaufslinie, auf der auch die gegenwärtigen rezenten Gesellschaften verortet werden können (wobei der erreichte Entwicklungsendstand der Kognition entsprechend dem sozialstrukturellem Entwicklungsstand differiert), wie dies die Vertreter universalistisch angelegter kognitiver Entwicklungstheorien behaupten, der Standpunkt des entwicklungslogischen Strukturalismus. Oder aber ist stattdessen, auf der Basis objektiv verschiedener Kulturen, von einer Pluralität an verschiedenartigen und unvergleichbaren Kognitionen auszugehen, wie dies der Standpunkt des Kulturrelativismus postuliert? Eine dritte Möglichkeit der Erklärung bestünde darin, zwar die Universalität des Denkens zu behaupten, allem Denken identische Grundstrukturen zu attestieren, diesen Grundstrukturen auch zuzugestehen, daß sie sich kulturell unterschiedlich ausformen, nicht aber, daß sie sich evolutiv und qualitativ weiterentwickeln. Diese Position, die alle Entwicklungsbegriffe meidet, zwar Strukturen kennt, aber keine Genese, bezeichne ich im Gegensatz zum entwicklungslogischen Strukturalismus als Standpunkt des anti-evolutiven apriorischabsolutistischen Universalismus der Kognition. Alle drei theoretischen Grundpositionen finden sich in der Literatur, wenn auch nicht immer in idealtypischer Form. Insbesondere die Standpunkte des Kulturrelativismus und anti-evolutiven Universalismus werden zum Teil von denselben Autoren vertreten.