Stufen der Ironie Regeln höflichen Sprechens im 17./18. Jahrhundert

Zusammenfassung

Die Kunst des “Hofmannes” ist auch die Kunst des Verbergens. So zumindest schildert es Baldesar (Baldassare) Castiglione in seinem 1528 gedruckten Il Libro del Cortegiano. Im Gegensatz zum eher landläufigen, meist pejorativen Verständnis trägt diese Kunst der Verhüllung jedoch nichts Negatives oder gar Abwertendes an sich. Vielmehr ist es Castigliones Absicht, die Möglichkeiten, Chancen und Entfaltungsweisen aufzuzeigen, die diese Lebensweise eröffnet. Diese Auffassung hat ihren Grund hauptsächlich darin, daß Castiglione keinen natural vorgezeichneten, möglicherweise unwandelbaren Wesenskern eines humanen Selbst kennt, sondern Personalität als kunstvolles Produkt kulturellintersubjektiver Aneignungen und artifizieller Selbststilisierungen begreift (Burke 1996: 35–52; Hanning/Rosand 1983). Ganz im Stile der Feststellung des Erasmus, daß Menschen nicht geboren, sondern gemacht werden (Gerl 1989: 170), konstatiert Castiglione dann auch, daß “die sittlichen Tugenden in uns nicht gänzlich von der Natur stammen”, sondern unter belehrender Anleitung mit Fleiß und Mühe “erlernt werden” müssen (Castiglione 1986: 343), um einen anmutigen, harmonischen und in den artes sowie dem Kampf bewanderten Menschen entstehen zu lassen. In dieser vielschichtigen Bildung wird nicht nur die Natur durch Kunst ersetzt, sondern in einem weiteren Schritt verlangt die mühselige Ausbildung ihre eigene Verbergung, wie Ovid bereits gefordert hat. “Man muß daher sagen, daß wahre Kunst ist, was keine Kunst zu sein scheint” (Castiglione 1986: 54). Aus dieser Haltung der souveränen Selbsterfindung entsteht sowohl eine gewisse ungekünstelte “(Nach)Lässigkeit (sprezzatura)”, als auch eine damit eng verbundene Form des Spiels mit und in den dialogisch angeeigneten und je eigen verarbeiteten Wissenskosmoi aus — unter anderem in Büchern gespeicherten — geschichtlichen menschlichen Lebensvollzügen.