Überwindung des Technizismus und ethische Bewältigung der Technik

Zusammenfassung

Obwohl die Technik so nachhaltig die geistesgeschichtliche Entwicklung beeinflußt hat, ist sie doch erst spät zum Gegenstand philosophischer Besinnung geworden. Es ist überraschend, wieviel mehr über das Erkennen-Können und seine Rückwirkung auf das Weltbild nachgedacht worden ist, als über das Machen-Können, obwohl das Machen-Können älter ist als das Erkennen-Können und auch notwendiger für die menschliche Existenz. Und wenn auch seit Bacon und Descartes immer deutlicher bewußt wird, was Technik kann, so doch nicht, was sie bedeutet; die Frage nach ihren Möglichkeiten hat den Menschen weit mehr beschäftigt als die nach ihren Fol gen und nach ihrem Sinn. Das Machen, das Herstellen ist naturnäher als das Denken, so daß es sich wohl aufgrund seiner Selbstverständlichkeit und seines primär präverbalen Charakters so lange der philosophischen Reflexion entzogen hat. Auch ist das technische Kriterium der Eignung und Brauchbarkeit — zunächst wenigstens! — nicht so problematisch, wie die Forderung der Erkenntnis nach Widerspruchsfreiheit, an der sich das philosophische Denken entzündet hat. Erst seit der augenfälligen Steigerung des Machen-Könnens und seit den Problemen, die seine Ergebnisse aufwerfen, befaßt sich der Mensch mit der Deutung dieses seines Vermögens. Eine Philosophie des Handwerks hat es nicht gegeben, es ist erst die moderne, mit den Hilfsmitteln der Wissenschaft betriebene Technik, die zum Problem für die Philosophie geworden ist. Zunächst wird die Entwicklung der Technik biologisch, sozusagen „natürlich“ verstanden. 1877 legt Ernst Kapp ein Buch vor, das zum erstenmal den Titel trägt „Grundlinien einer Philosophie der Technik“¹.