Zwei Modelle zur Analyse von Diskursen

Zusammenfassung

Am 4.2.1984 verbreitete die alternative “tageszeitung” den Nachruf auf einen Begriff: “Der Diskurs ist tot.” Verkündet habe dies der Suhrkamp-Verlag mit einer Anzeige, in der die deutsche Übersetzung von Roland Barthes’ “Fragments d’un discours amoureux” angekündigt wurde: “Fragmente einer Sprache der Liebe”. Der Nachruf kam verfrüht: Spätestens nach Erscheinen der deutschen Übersetzung zweier Bände von Foucaults “Histoire de la sexualité” im Frühjahr 1986 muß wieder mit diesem schillernden Begriff, von dem keiner so genau weiß, was er eigentlich bedeutet, gerechnet werden. Daß ein Gutteil der Schuld für die Irritation bei den Übersetzern liegt, unterstellt Baier, wenn er schreibt:

“Le discours” mit “Diskurs” zu übersetzen, mag in den Fällen sinnvoll sein, in denen etwa bei Foucault und Derrida, “le discours” in einem ganz präzisen Sinn, abgegrenzt von ‘Text’, ‘Sprache’, ‘Denken’ verwendet wird. Sonst aber zeugt “Diskurs” von der Denk- und Sprachfaulheit der Übersetzer, die sich die Suche nach deutschen Äquivalenten für gewöhnliche Bedeutungen von “discours” sparen und gleichzeitig van Prestige einer elaborierten Theoriesprache profitieren wollen. Heraus kommt die pure Hochstapelei. (1985: 23f.)

Aber nicht nur in Kreisen einer sich an den poststrukturalistischen Franzosen orientierenden deutschen Intelligenz hat der Begriff Konjunktur, auch in einem so abseits gelegenen Reservat wie der Linguistik kann ein Boom verzeichnet werden: Kaum eine der aktuellen Arbeiten zu Performanzaspekten verzichtet auf diesen, je nach Interesse ausgelegten Begriff. Obwohl spätestens seit Anfang der 70er Jahre in der deutschsprachigen linguistischen Literatur mit dieser Münze gehandelt wird, ist ihr Wert bis heute nicht hinreichend festgelegt. Trivialerweise handelte es sich bei den frühen Arbeiten, in denen der Begriff auftauchte (etwa Wunderlich 1976), um Lehnübersetzungen aus englischsprachigen Arbeiten, während eine terminologische Auseinandersetzung erst in den letzten Jahren (etwa Ehlich 1982) begonnen hat, die keineswegs abgeschlossen ist.