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Das Programm der Romantischen Poesie

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Die Hieroglyphen der inneren Welt
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Zusammenfassung

Noch im Jahre 1797, als der ‚ studium-Aufsatz‘ erscheint, veröffentlicht Schlegel im ‚Lyceum der schönen Künste‘ eine Reihe von Fragmenten, in denen sich bereits eine grundsätzlich neue Kunstauffassung andeutet. Während er kurz zuvor der modernen Poesie vorgeworfen hatte, daß sie die Grenzen zur Philosophie verwische, verteidigt er jetzt ihren Hang zu theoretischer Reflexion. „Alle Kunst soll Wissenschaft, und alle Wissenschaft soll Kunst werden; Poesie und Philosophie sollen vereinigt sein“1 Wie die Vereinigung von Poesie und Philosophie zu erreichen ist, hat Schlegel wenig später genauer dargelegt. In den Aufsätzen und Fragmenten, die er von 1798 bis 1800 für die Zeitschrift ‚Athenäum‘ geschrieben hat, erhält die Poesie eine alles überragende Funktion. Ihr wird die Fähigkeit zugetraut, die Erkenntnisse aller Künste und Wissenschaften in sich aufzunehmen und zu vereinigen: „Die Poesieist die Sonnein die sich alle Planeten der Kunst und Wissenschaft auflösen“2 Aus diesem emphatischen Poesiebegriff spricht die Überzeugung, daß die poetische Phantasie dem begrifflichen Denken überlegen sei. Sie soll nun vollbringen, was der wissenschaftlichen Vernunft nicht zu gelingen scheint.

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References

  1. Schlegel: Lyceums-Fragment 115, S. 161.

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  2. Schlegel: Manuskripte zur Philosophie, S. 569.

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  3. Vietta: Frühromantik, S. 48.

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  4. Kant: Kritik der reinen Vernunft, S. 25.

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  5. Ebd., S. 23.

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  6. Schlegel: Athenäums-Fragment 168, S. 192.

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  7. Marquard: Kant, S. 231.

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  8. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 247.

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  9. Kant: Die Metaphysik der Sitten, S. 333.

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  10. Kant: Kritik der praktischen Vernunft, S. 206.

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  11. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 358.

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  12. Ebd., S. 272

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  13. Marquard: Kant, S. 369.

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  14. Bernd Küster, S. 8.

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  15. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 399.

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  16. Ebd., S. 425.

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  17. Ebd., S. 423.

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  18. Schulen Ueber die ästhetische Erziehung des Menschen, S. 312.

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  19. Sulzer, S. 13.

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  23. Schlegel: Fragment 117 der ‘Ideen’, S. 267.

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  24. Kant: Grundlegung zu einer Metaphysik der Sitten, S. 95.

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  25. Lypp, S. 16.

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  26. Ebd., S. 14.

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  27. Schlegel: Zur Logik und Philosophie, S. 518.

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  28. Fichte: Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre, S. 59.

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  29. Fichte: Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre, S. 249.

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  30. Henrich: Fichte, S. 39.

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  31. Frank: Das Problem ‘Zeit’, S. 84.

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  32. Schlegel: Philosophische Fragmente, S. 511.

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  33. Paetzold, S. 392.

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  34. Schlegel: Athenäums-Fragment 253, S. 173.

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  35. Schlegel: Fragment 8 der ‘Ideen’, S. 257.

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  36. Schlegel: Fragment 26 der ‘Ideen’, S. 258.

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  37. Schlegel: Athenäums-Fragment 220, S. 200.

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  39. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 324. — Vgl. Benjamin: Ursprung des deutschen Trauerspiels, S. 364.

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  40. Schlegel: Fragment 131 der ‘Ideen’, S. 269.

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  41. Frank: Das Problem ‘Zeit’, S. 29.

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  42. Schlegel: Athenäums-Fragment 51, S. 172.

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  43. Schlegel: Lyceums-Fragment 42, S. 152.

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  44. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 92.

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  45. Novalis: Blüthenstaub-Fragment 16, S. 419.

    Google Scholar 

  46. Schlegel: Lucinde, S. 72.

    Google Scholar 

  47. Novalis: Blüthenstaub-Fragment 16, S. 419.

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  48. Schlegel: Athenäums-Fragment 116, S. 182.

    Google Scholar 

  49. Schlegel: Lyceums-Fragment 34, S. 150.

    Google Scholar 

  50. Schlegel: Lyceums-Fragment 28, S. 149.

    Google Scholar 

  51. Schlegel: Athenäums-Fragment 339, S. 225.

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  52. Benjamin: Der Begriff der Kunstkritik, S. 28.

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  53. Schlegel: Athenäums-Fragment 116, S. 183.

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  54. Ebd., S. 182f.

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  55. Ebd., S. 182.

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  56. Schlegel: Lyceums-Fragment 37, S. 151.

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  57. Ebd.

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  58. Schlegel: Athenäums-Fragment 116, S. 183.

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  59. Ebd.

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  60. Schlegel: Lyceums-Fragment 37, S. 151.

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  61. Schlegel: Athenäums-Fragment 238, S. 204.

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  62. Batscha/Saage, S. 27.

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  63. Schlegel: Lucinde, S. 53.

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  64. Schlegel: Lyceums-Fragment 108, S. 160.

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  65. Schlegel: Transcendentalpoesie, S. 48.

    Google Scholar 

  66. Novalis: Blüthenstaub-Fragment 77, S. 449.

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  67. Schlegel: Lucinde, S. 53.

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  68. Schlegel: Lyceums-Fragment 55, S. 154.

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  69. Schlegel: Die Entwicklung der Philosophie, S. 393.

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  70. Ebd.

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  71. Lypp, S. 34.

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  72. Hoffmann: Der Sandmann, S. 346.

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  73. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 324.

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  74. Am 2. Dezember 1798 an Novalis, in: Novalis: Briefwechsel, S. 507.

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  75. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 312.

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  76. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 64.

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  77. Habermas: Komplexe Gesellschaften, S. 44.

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  78. Frank: Der kommende Gott, S. 185.

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  79. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 64.

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  80. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 334.

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  81. Ebd., S. 319.

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  82. Ebd.

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  83. Schlegel: Athenäum-Fragment 116, S. 182.

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  84. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 319.

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  85. Schlegel: Transcendentalpoesie, S. 63.

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  86. Schelling: Systemprogramm, S. 112. — Vgl. dazu Gockel, S. 314, Tilliette, S. 200 und Walzel: Poesie, S. 128ff.

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  87. Novalis: Randbemerkungen zu Friedrich Schlegels ‘Ideen’, S. 488.

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  88. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 312.

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  89. Benjamin: Der Begriff der Kunstkritik, S. 98.

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  90. Schlegel: Athenäums-Fragment 116, S. 182 und 183.

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  91. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 104. — Vgl. Behler: Kommentar, S. 273f. und Schanze, S. 146ff.

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  92. Lypp, S. 32.

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  93. Adorno, S. 208.

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  94. Schlegel: Fragment 95 der ‘Ideen’, S. 265.

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  96. Schlegel: Athenäums Fragment 116, S. 182.

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  98. Schlegel: Athenäums-Fragment 222, S. 201.

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  100. Novalis: Über Goethe, S. 647.

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  101. Schlegel: Lucinde, S. 59.

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  102. Schlegel: Athenäums-Fragment 162, S. 190.

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  103. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 313.

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  104. Blumenberg: Arbeit am Mythos, S. 286f.

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  105. Vietta: Der Phantasiebegriff der Frühromantik, S. 217.

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  106. Belgardt, S. 209.

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  107. Schlegel: Athenäums-Fragment 451, S. 255.

    Google Scholar 

  108. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 315.

    Google Scholar 

  109. Vgl. dazu Allemann, S. 72 und Behler: Ironie, S. 94ff.

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  110. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 318.

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  111. Ebd., S. 322.

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  112. Ebd., S. 284.

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  113. Ebd.

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  114. Schlegel: Lyceums-Fragment 103, S. 159.

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  115. Novalis: Heinrich von Ofterdingen, S. 225.

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  116. Schlegel: Philosophische Lehrjahre, S. 248.

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  117. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 285.

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  118. Ebd.

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  119. Ebd.

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  120. Ebd.

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  121. Ebd., S. 284.

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  122. Walzel: Wesensfragen deutscher Romantik, S. 188.

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  123. Lypp, S. 14.

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  124. Schlegel: Philosophische Lehrjahre, S. 421.

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  125. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 75.

    Google Scholar 

  126. Novalis: Vermischte Fragmente, S. 569. — Die mythische Vorstellung, daß die Natur insgeheim mit dem Menschen verschworen sei, scheint Ausdruck für die irrationale Haltung der Romantik zu sein; sie ist aber, wie viele andere frühromantische Motive, bereits in der Aufklärungsphilosophie vorgebildet: “Man kcann die Geschichte der Menschengattung im großen als die Vollziehung eines verborgenen Plans der Natur ansehen, um eine innerlich — und, zu diesem Zwecke, auch äußerlich-vollkommene Staatsverfassung zu Stande zu bringen, als den einzigen Zustand, in welchem sie alle ihre Anlagen in der Menschheit völlig entwickeln kann” (Kant: Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht, S. 45; vgl. auch Zum ewigen Frieden, S. 217ff.)

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  127. Schlegel: Die Entwicklung der Philosophie < Fortsetzung >, S. 93.

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  128. Schlegel: Athenäums-Fragment 451, S. 255.

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  129. Vgl. Schlegel: Die Entwicklung der Philosophie, S. 140f.

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  130. Schlegel: Fragment 103 der ‘Ideen’, S. 266.

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  131. Lukács: Romantik, S. 42. — Vgl. auch Bürger, S. 46, Wolfgang Harich, S. 104, Korff: Das Wesen der Romantik, S. 197, Lukács: Zerstörung der Vernunft, S. 147 und Strich: Klassik und Romantik, S. 12.

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  132. Schlegel: Gespräche über die Poesie, S. 333.

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  133. Schlegel: Lyceums-Fragment 37, S. 151. — Vgl. auch Schlegel: Lessings Gedanken und Meinungen, S. 85.

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  134. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 334.

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  135. Hegel: Logik, S. 277. — In der christlichen Idee, das Allgemeine als liebe zu denken, sieht Michael Theunissen (S. 43f.) ein zentrales Motiv der Hegeischen ‘Logik’: “Am Ende seiner Logik steht die Einsicht, daß das Allgemeine nur wahr sein kann als ein Verhältnis zur Einzelheit, welches ihrer Verschmähung durch die Abstraktion opponiert, das heißt als ein Anerkennungsverhältnis, in dem die Liebe nichts Herablassendes hat, weil sie das Einzelne gerade in seine Freiheit entläßt, und in dem sie gleichwohl zu ihm heruntersteigt, sofern sie seine Faktizität annimmt.”

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  136. Jacobi: an Fichte, S. 19f. — Vgl. auch Jacobi: Allwills Briefsammlung, S. 236f.

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  137. Schlegel: Gespräch über die Poesie, S. 315.

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  138. Schlegel: Fragment 150 der ‘Ideen’, S. 271.

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  139. Fried, S. 150.

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  140. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 57.

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  141. Schlegel: Gespräche über die Poesie, S. 315.

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  142. Novalis: Die Lehrlinge zu Sais, S. 99.

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  143. Novalis: Das Allgemeine Brouillon, S. 430.

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  144. Vietta: Frühromantik, S. 63.

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  145. Ebd., S. 63.

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  146. Novalis: Das Allgemeine Brouillon, S. 382. — Vgl. dazu link, S. 361ff.

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  148. Novalis: Die Lehrlinge zu Sais, S. 90.

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  149. Kierkegaard, S. 283.

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  171. Ebd.

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  173. Vgl. Schlegel: Jacobis Woldemar, S. 62.

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  174. Schlegel: Lucinde, S. 10.

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  177. Vgl. dazu Prokop, S. 150f.

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  178. Schlegel: Über die Diotima, S. 93.

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  180. Schlegel: Lucinde, S. 12.

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  183. Schleiermacher: Rezension, S. 163. — Vgl. Marcuse: Obszön, S. 94ff.

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  184. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 362.

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  185. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 72.

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  187. Kant: Kritik der praktischen Vernunft, S. 144.

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  188. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 362.

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  189. Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, S. 60.

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  190. Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 363.

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  191. Kant: Die Metaphysik der Sitten, S. 333. — Vgl. auch Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, S. 95.

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  192. Novalis: Blüthenstaub-Fragment 77, S. 449.

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  193. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 67.

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  194. Ebd., S. 66.

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  195. Schlegel: Athenäums-Fragment 440, S. 253.

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  196. Lukács: Zur romantischen Lebensphilosophie, S. 74f.

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  197. Schlegel: Transcendentalphilosophie, S. 57.

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  198. Ebd., S. 56 und 69.

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  199. Vgl. ebd.

    Google Scholar 

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Harnischfeger, J. (1988). Das Programm der Romantischen Poesie. In: Die Hieroglyphen der inneren Welt. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-83647-2_3

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