Konkretion: Politisierung von Identität

Zusammenfassung

Die Französische Revolution markiert den take-off in der Entwicklung der modernen Idee der Nation. Die Pariser Ereignisse des Jahres 1789 verleihen dieser Idee eine republikanische Prägung und stellen der Herausbildung der französischen nationalen Identität einen wirkungsvollen Gründungsmythos bereit. Die Ideen der Französischen Revolution¹ kondensierten die neuzeitliche politische Philosophie und Entwicklung Westeuropas, andererseits wies der der Revolution folgende jakobinische Terror den Weg zum ideologisch motivierten staatlichen Massenmord. Als Auftakt einer weltgeschichtlichen Achsenzeit politisierte diese „Kulturrevolution“ in Frankreich in ihrer symbolpolitischen Inszenierung den gesamten öffentlichen Zeichenraum mitsamt der Sprache (vgl. Dörner 1995: 98–110) und konstituierte mit der Trinität ihrer normativen Verheißungen sowie dem universellen Anspruch der Menschenrechte ein originär politisches Verständnis der Nation als Staatsnation. Der französische Einheitsstaat hatte bereits im Ancien régime dem ethnisch und kulturell pluralen Land — la France déchirée — zu jener „inneren Einheit“ verholfen, die im vorpolitischen Bereich nicht herzustellen war (vgl. Schubert 1994: 178), bevor in der Ära der Revolution die Proklamation der Nation als une et indivisible in Anlehnung an die Identitätstheorie Jean-Jacques Rousseaus ideologisiert wurde.

„Die Deutschen arbeiten an ihrer Nationalität, kommen aber damit zu spät. Wenn sie dieselbe fertig haben, wird das Nationalitätswesen in der Welt aufgehört haben, und sie werden auch ihre Nationalität gleich wieder aufgeben müssen, ohne, wie Franzosen oder Briten, Nutzen davon gezogen zu haben.“

Heinrich Heine, Aphorismen und Fragmente, 1869 (1964: 161)