Kampf der Kulturen — Religion als Strukturfaktor einer weltpolitischen Konfliktformation?

Zusammenfassung

Strukturtheorien internationaler Beziehungen sind Konstrukte, welche die Unübersichtlichkeit der oft chaotischen Verhältnisse in der Weltpolitik für Betrachter und Akteure sinnvoll ordnen sollen. Sie sind Sinnstifter für den Diskurs über die „Weltläufe“; gerade diejenigen, die — wie Samuel Huntington, der „Erfinder“ der These vom „Clash of Civilizations“ (Huntington 1996) — davon ausgehen, dass das Vakuum zwischen den souveränen Staaten durch Anarchie gekennzeichnet sei, halten die Schaffung mentaler Ordnungsschemata für umso wichtiger. Sie decken damit einen realen Bedarf. Weltpolitik mit ihren häufigen Gewaltausbrüchen, ihren offenen und latenten Bedrohungen, ihren kaum überschaubaren multiplen Verhandlungssystemen schreit geradezu nach der vereinfachenden Schablone.¹ Nach 1990 galt dies umso mehr, als die alte Ordnungsstruktur — die idealerweise bipolare des Ost-West-Konflikts — auf Nimmerwiedersehen verschwunden war. Schnell war vergessen, dass auch dieses Schema nur begrenzt hilfreich gewesen war, wenn es galt, Vorgänge, Strukturen und Konflikte außerhalb der zentralen Orte des „Kalten Krieges“, also jenseits von Europa und Zentralasien, zu fassen (Lebow/Stein 1994; Diner 1987).