Abstract
Natalia Kochan demonstrates how the revolutionary developments of 2013–2014 and the subsequent Russian war against Ukraine introduced a new phase of national identity formation in Ukraine. She describes the key patterns of that process: a shift from ethnic to civic nationalism, a transition from criminal oligarchies to legitimate authority, and social solidarity around democratic values. In each of these transitions, the Christian churches played a proactive role, adapting to and supporting the reorientation of civic consciousness in Ukrainian society from a totalitarian to a democratic paradigm.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
According to a Razumkov Centre survey on 18–25 June 2004, 61.6% of respondents “trusted fully” and 25.3% “most likely trusted” the Church “as God’s representative on Earth,” whereas professional clergymen were “fully trusted” and “most likely trusted” by only 36.2% and were “mistrusted” or “most likely mistrusted” by 52.6%. Національна безпека і оборона 3 (2004), p. 33.
- 2.
Л. Бевзенко, “Релігійність як фактор регуляції соціальної поведінки,” Українське суспільство 1992–2010. Соціологічний моніторинг, за ред. В. Ворони, М. Шульги (Київ: Інститут соціології НАН України, 2010), c. 431–40.
- 3.
“Евгений Головаха: Блоку Порошенко будет труднее всего в новом парламенте” (25.10.2014), http://glavcom.ua/articles/23564.html; “Стратегии жизни гражданина и общества: вместе или рядом, интервью с Юрием Саенко” (10.10.2014), http://gazeta.zn.ua/socium/strategii-zhizni-grazhdanina-i-obschestva-vmeste-ili-ryadom-_.html.
- 4.
See: Ю. А. Левада, А. А. Голов, А. И. Гражданкин и др. Советский простой человек: Опыт социального портрета на рубеже 90-х. (Москва: Мировой океан, 1993); and Л. Д. Гудков “‘Советский человек’ в социологии Юрия Левады,” Общественные науки и современность 6 (2007), с. 16–30. [The term was originally coined in the 1970s in Aleksandr Zinoviev’s samizdat book by the same name.—Ed.].
- 5.
Н. Паніна, “Аномія у посткомуністичному суспільстві,” Політичний портрет України 7 (1999), c. 48.
- 6.
Исламская идентичность в Украине, А. В. Богомолов, С. И. Данилов, И. Н. Семиволос и др., Изд. 2-е, доп., (Киев.: ИД Стилос, 2006); Mykhaylo Yakubovych, “Islam and Muslims in Contemporary Ukraine: Common Backgrounds, Different Images,” Religion, State & Society 38:3 (2010), p. 291–304.
- 7.
Paul R. Magocsi, This blessed land. Crimea and Crimean Tatars (Uzhhorod: V. Padiak Publishers, 2014), p. 81–91.
- 8.
“Виступ Й. Зисельса на засіданні Ради керівників Всесвітнього єврейського конгресу, Берлін, 15 вересня 2014 р.”, http://eajc.org/page16/news47274.html.
- 9.
Ibid.; “Конфликт на Донбассе усиливает тенденции репатриации евреев в Израиль—Всемирный форум русскоязычного еврейства” (17.09.2014), http://interfax.com.ua/news/interview/224217.html.
- 10.
See: “В Славянске люди Гиркина сожгли детей протестантского пастора” (20.07.2014), http://rus.newsru.ua/ukraine/20jul2014/pavenko_and_sons.html; “Звернення Блаженнішого Святослава до світової громадськості з приводу ситуації в Україні” (24.08.2014), http://catholicnews.org.ua/zvernennya-glavi-ugkc-blazhennishogo-svyatoslava-do-svitovoyi-gromadskosti-z-privodu-situaciyi-v.
- 11.
“Бойовики на Донбасі переслідують ‘неправославних’ християн” (10.08.2014), http://www.dw.de/бойовики-на-донбасі-переслідують-неправославних-християн/a-17844182.
- 12.
І. Богомолов, “Через Марію до Ісуса,” Католицький вісник 18 (3 жовтня, 2010), c. 6.
- 13.
Україна–2014: суспільно-політичний конфлікт і Церква—[Iнформаційні матеріали Центру Разумкова до Круглого столу “Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин” 15 травня 2014 р.] (Київ: Центр Разумкова, 2014), c. 20.
- 14.
Україна–2014: суспільно-політичний конфлікт і Церква: позиції релігійних діячів, експертів, громадян—[Матеріали Центру Разумкова до Круглого столу “Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин” 15 травня 2014 р.] (Київ: Центр Разумкова, 2014), c. 10.
- 15.
“‘Я повернуся, я це відчуваю’ (інтерв’ю з владикою Степаном, Екзархом Донецьким),” Патріярхат 6 (2014), c. 6.
- 16.
Patriarkhat was established in the USA in 1967 by the nationalist wing of post-war emigré Ukrainian Greek Catholics in their struggle for the patriarchal status of the UGCC. The journal was transferred to Lviv in 2002.
- 17.
Патріярхат 2 (березень–квітень, 2014), c. 13–14, 18.
- 18.
“На Рівненщині історична подія: різні конфесії підписали Меморандум про Українську помісну церкву. Московський патріархат засудив агресію Росії” (13.11.2014), http://www.rivnepost.rv.ua/lenta_msgshow.php?id=56002.
- 19.
“Евгений Головаха: Блоку Порошенко будет труднее всего в новом парламенте” (25.10.2014), http://glavcom.ua/articles/23564.html.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2016 The Author(s)
About this chapter
Cite this chapter
Kochan, N. (2016). Shaping Ukrainian Identity: The Churches in the Socio-Political Crisis. In: Krawchuk, A., Bremer, T. (eds) Churches in the Ukrainian Crisis. Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-34144-6_5
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-34144-6_5
Published:
Publisher Name: Palgrave Macmillan, Cham
Print ISBN: 978-3-319-34143-9
Online ISBN: 978-3-319-34144-6
eBook Packages: Religion and PhilosophyPhilosophy and Religion (R0)