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Martyrdom as Perfection of Life in the Christian Tradition and in Edith Stein’s Thinking

  • Chapter
Edith Stein: Women, Social-Political Philosophy, Theology, Metaphysics and Public History

Part of the book series: Boston Studies in Philosophy, Religion and Public Life ((BSPR,volume 4))

  • 503 Accesses

Abstract

This article explores the controversial claim that Edith Stein, murdered violently and cruelly in the gas chambers of Auschwitz, was a martyr. In the Christian tradition, martyrdom is described as “perfection.” What does it mean to say that someone who was murdered is a martyr? Is it paradoxical or contradictory to claim that martyrdom is a “perfection” or a completion of life? These are the questions that animate this paper (English quotations of the Bible are from The Bible. Authorized version. The Old and New Testament. King James version. Abbreviations: ANFa = Ante-Nicene Fathers. The writings of the Fathers down to A. D. 325; ApF = The Apostolic Fathers; BKV = Bibliothek der Kirchenväter; CWES = Collected Works of Edith Stein; ESGA = Edith-Stein-Gesamtausgabe; ESW = Edith-Stein-Werke; FC = Fontes Christiani; GCS = Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte; LThK = Lexikon für Theologie und Kirche, 3rd ed.; TRE=Theologische Realenzyklopädie).

Dedicated to the Sisters of the Carmel St. Josef in Innsbruck, Austria

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Notes

  1. 1.

    Edith Stein, Kreuzeswissenschaft: Studie über Johannes vom Kreuz, ed. Ulrich Dobhan ocd, in ESGA, vol. 18 (Freiburg: Herder, 2003). Earlier edition: ed. Lucy Gelber and Romaeus Leuven ocd, in ESW, vol. 1 (Louvain: Nauwelaerts, 1950).

  2. 2.

    Fermin [1, 270].

  3. 3.

    Edith Stein, The Science of the Cross: A Study of St. John of the Cross, trans. and introd. Hilda Graef (Chicago: Regnery, 1960), translator’s preface.

  4. 4.

    Hans Freiherr von Campenhausen, Die Idee des Martyriums in der alten Kirche (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1936, 2nd ed., 1964); William H. C. Frend, Martyrdom and Persecution in the Early Church: A Study of a Conflict from the Maccabees to Donatus (Oxford: Blackwell / Cambridge (corrected ed.): Clarke, 1965, 2008); Theofried Baumeister, Die Anfänge der Theologie des Martyriums, in Münstersche Beiträge zur Theologie 45 (Münster: Aschendorff, 1980) and Genese und Entfaltung der altkirchlichen Theologie des Martyriums, in Traditio Christiana 8 (Frankfurt: Lang, 1991); Arthur J. Droge and James D. Tabor, A Noble Death: Suicide and Martyrdom among Christians and Jews in Antiquity (San Francisco, CA: Harper, 1992); Daniel Boyarin, Dying for God: Martyrdom and the Making of Christianity andJudaism (Stanford, CA: Stanford University Press, 1999); Peter Gemeinhardt and Johan Leemans, eds., Christian Martyrdom in Late Antiquity: History and Discourse, Tradition and Religious Identity, in Arbeiten zur Kirchengeschichte 116 (Berlin and Boston: de Gruyter, 2012).

  5. 5.

    Hirt des Hermas (ΠΟΙΜΗΝ). 1992. In Die apostolischen Väter: Griechisch-deutsche Parallelausgabe auf der Grundlage der Ausgaben von Franz Xaver Funk, Karl Bihlmeyer und Molly Whittaker mit Übersetzungen von Martin Dibelius und Dietrich-Alex Koch. Trans. and ed. Andreas Lindemann and Henning Paulsen, 330–555. (Tübingen: Mohr, 1992), vision III 1,9, 344–345 and III 2,1, 346–347. English edition: The Shepherd of Hermas, in ApF, trans. Joseph Barber Lighfoot, ed. J. R. Harmer (London: Macmillan, 1891), vision 3,1[9]:9 and 2[10]:1. http://www.earlychristianwritings.com/text/shepherd-lightfoot.html. Accessed 24 November 2013.

  6. 6.

    “Acta Iustini” or “The Martyrdom of Saint Justin and Companions,” in The Acts of the Christian Martyrs, ed. Herbert Musurillo, in Oxford Early Christian Texts (Oxford: Clarendon Press, 1972), 42–61.

  7. 7.

    Gerd Buschmann, Martyrium Polycarpi: Eine formgeschichtliche Studie zur Frage nach der Entstehung der Gattung Märtyrerakten, in Beihefte zur Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche 70 (Berlin and New York: de Gruyter, 1994) and Das Martyrium des Polykarp, in Kommentar zu den Apostolischen Vätern 6 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998); Polycarp, Polycarp’s Epistle to the Philippians and the Martyrdom of Polycarp: Introduction, Text and Commentary, ed. Paul Hartog (Oxford: Oxford University Press, 2013).

  8. 8.

    Polykarpmartyrium, in Die apostolischen Väter, trans. and ed. Lindemann and Paulsen, 260–85; The Martyrdom of Polycarp, in Acts of the Christian Martyrs, ed. Musurillo, 2–21; The Letter of the Smyrnaeans or the Martyrdom of Polycarp, in ApF, trans. Joseph Barber Lighfoot, ed. J. R. Harmer (London: Macmillan, 1891). http://www.earlychristianwritings.com/text/martyrdompolycarp-lightfoot.html. Accessed 25 November 2013.

  9. 9.

    Theofried Baumeister, “Die Norm des evangeliumsgemässen Blutzeugen: Das Martyrium Polycarpi als vorsichtige Exhortation ad Martyrium,” Stimuli. Exegese und ihre Hermeneutik in Antike und Christentum: Festschrift Ernst Dassmann, in Jahrbuch für Antike und Christentum (Münster: Aschendorff, 1996, 122–128.

  10. 10.

    Jacques Moreau, Die Christenverfolgung im römischen Reich, in Aus der Welt der Religion: Forschungen und Berichte 2 (Berlin and New York: de Gruyter, 2nd ed., 1971), 53; Charles Pietri, “Frankreich I,” in TRE 11, 346–353 (Berlin and New York, 1983), 346; Anne Jensen, Gottes selbstbewusste Töchter: Frauenemanzipation im frühen Christentum?, in Theologische Frauenforschung in Europa 9 (Münster: LIT, 2nd ed., 2003), 196–200. English edition: God’s Self-Confident Daughters: Early Christianity and the liberation of women (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1996).

  11. 11.

    Eusebius of Caesarea, “Historia Ecclesiastica,” In Eusebius Werke 2: Die Kirchengeschichte, part 1, GCS 6.1 (Berlin: Akademie Verlag, 1999), V,1,1–2,8, 402–431 (Greek and Latin).

  12. 12.

    “The Letter of the Churches of Lyons and Vienne.” In Acts of the Christian Martyrs, ed. Musurillo, 62–85 (Greek and English).

  13. 13.

    “The Acts of the Scillitan Martyrs,” in Acts of the Christian Martyrs, ed. Musurillo, 86–89 (Greek and English).

  14. 14.

    “Der erste Brief des Klemens an die Korinther,” in Die apostolischen Väter, trans. and ed. Lindemann and Paulsen, 80–151 (Greek and German), 5,1–2, 86 f. English edition: “The First Epistle of Clement to the Corinthians,” in ApF, trans. Lighfoot, ed. Harmer. http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html. Accessed 25 November 2013.

  15. 15.

    Andreas Lindemann, Die Clemensbriefe, Handbuch zum Neuen Testament 17, Die apostolischen Väter 1 (Tübingen: Mohr, 1992); Horacio E. Lona, Der erste Clemensbrief, in Kommentar zu den apostolischen Vätern 2: Ergänzungsreihe zum kritisch-exegetischen Kommentar über das Neue Testament 2 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998).

  16. 16.

    Lightfoot translates “champions” instead of “athletes” (Clement).

  17. 17.

    Heinrich Schlier, Religionsgeschichtliche Untersuchungen zu den Ignatiusbriefen, Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft 8 (Giessen: Töpelmann, 1929); Henning Paulsen, Studien zur Theologie des Ignatius von Antiochien, Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 29 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978); William R. Schroedel, Die Briefe des Ignatius von Antiochien: Ein Kommentar (München: Kaiser, 1990). English edition: Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Philadelphia: Fortress Press, 1985).

  18. 18.

    Ignatius von Antiochien, “Ignatius an die Römer,” in Die apostolischen Väter, trans. and ed. Lindemann and Paulsen, 206–217 (Greek and German). English edition: “Ignatius of Antioch. Ignatius to the Romans,” in ApF, trans. Lighfoort, ed. Harmer. http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html. Accessed 25 November 2013.

  19. 19.

    Robert McQueen Grant, “Martyrs, early Christian,” in Encyclopaedia Britannica 14, 991 (Chicago et al.: Encyclopaedia Britannica, 1962).

  20. 20.

    John 12:24: “Verily, verily, I say unto you, Except a corn of wheat fall into the ground and die, it abides alone: but if it die, it brings forth much fruit.”

  21. 21.

    “Ignatius of Antioch. Ignatius to the Romans,” in ApF, trans. Lighfoort, ed. Harmer, 4,1–2 and 5,3. http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-romans-lightfoot.html. Accessed 25 November 2013.

  22. 22.

    Hans Lietzmann, Geschichte der Alten Kirche, in de Gruyter Studienbuch (Berlin and New York: de Gruyter, 1999), part. II, 201f.; Hubertus R. Drobner, Lehrbuch der Patrologie (Frankfurt: Lang, 3rd ed., 2011, quoted by the 2nd ed., Frankfurt: Lang, 2004), 152; Buschmann, Martyrium des Polykarp, 157; and Buschmann, Martyrium Polycarpi, 62, 84; Christel Butterweck, “Martyriumssucht” in der Alten Kirche?: Studien zur Darstellung und Deutung frühchristlicher Martyrien, in Beiträge zur historischen Theologie 87 (Tübingen: Mohr, 1995); Wiebke Bähnk, Von der Notwendigkeit des Leidens: Die Theologie des Martyriums bei Tertullian, in Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 78 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2001), 193 speaks about possibly fluid transitions (“möglicherweise fliessende Übergänge”) between the desire to die as a martyr in Montanism and the idea of martyrdom in Catholicism.

  23. 23.

    Clemens Alexandrinus, “Protrepticus und Paedagogus,” ed. Ursula Treu, GCS 12, 87–292. (Berlin: Akademie Verlag, 1972), book I, chapter VIII, 62,1–74,4, p. 126–133 (Greek); Clemens von Alexandria, “Mahnrede an die Heiden. Der Erzieher,” trans. Otto Stählin, vol. 1, BKV, ser. 2, vol. 7, 259–70 (Munich: Kösel-Pustet, 1934) (German); Clement of Alexandria, “Paedagogus (The Instructor),” in ANFa, vol. 2: Fathers of the Second Century, ed. Alexander Roberts and James Donaldson (Peabody, MA: Hendrickson, 1999) http://www.earlychristianwritings.com/text/clement-instructor-book1.html. Accessed 25 November 2013.

  24. 24.

    Actually this is the teaching of the Second Vatican Council (1962–65). Latin: “Donec ergo Dominus venerit in maiestate sua et omnes Angeli cum eo et, destructa morte, Illi subiecta fuerint omnia, alii e discipulis Eius in terris peregrinantur, alii hac vita functi purificantur, alii vero glorificantur intuentes ‘clare ipsum Deum trinum et unum, sicuti est.’” (“Constitutio dogmatica de ecclesia ‘Lumen gentium’”. In Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. Konstitutionen, Dekrete, Erklärungen. Lateinisch-deutsche Studienausgabe, ed. Peter Hünermann. Freiburg: Herder, 2012, 49,1, 163); English: “Until the Lord shall come in His majesty, and all the angels with Him and death being destroyed, all things are subject to Him, some of His disciples are exiles on earth, some having died are purified, and others are in glory beholding ‘clearly God Himself triune and one.’”(“Dogmatic Constitution of the Church ‘Lumen gentium’.” http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat–ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html. Accessed 25 November 2013).

  25. 25.

    Greek: Clemens Alexandrinus, Stromata I–VI, ed. Ludwig Früchtel, 3rd ed., GCS 52. Berlin: Akademie Verlag, 1960, book IV, chapter IX, 74,3, 281: ἔοικεν οὖντὸ μαρτύριον ἀποκάθαρσις εἶναι ἁμαρτιῶν μετὰ δόξηϛ; German: Teppiche wissenschaftlicher Darlegungen der wahren Philosophie (Stromateis), vols. IV-VI. Trans. Otto Stählin, BKV, ser. 2, vol. 19. Munich: Kösel-Pustet, 1937, book IV, chapter IX, 74,3, 53; “Das Märtyrertum ist also, wie es scheint, eine mit Ruhm verbundene Reinigung von Sünden”; English: Clement of Alexandria, The Stromata, or Miscellanies, in ANFa 2: Fathers of the Second Century, ed. by Alexander Roberts and James Donaldson (Peabody, MA: Hendrickson, 1999), book 4, ch. 9: “Their witness, then, appears to be the cleansing away of sins with glory.”

  26. 26.

    Meinolf Schumacher, Sündenschutz und Herzensreinheit: Studien zur Metaphorik der Sünde in lateinischer und deutscher Literatur des Mittelalters, in Münstersche Mittelalter-Schriften 73 (Munich: Fink, 1996), 580–587.

  27. 27.

    This is also the teaching of the Catholic church of our time: “The Church has always held the firm conviction that those who suffer death for the sake of the faith without having received Baptism are baptized by their death for and with Christ. This ‘Baptism of blood,’ like the ‘desire for Baptism,’ brings about the fruits of Baptism without being a sacrament.” (Catechism of the Catholic Church, 1997. http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c1a1.html, § 1,258. Accessed 30 November 2013.

  28. 28.

    Cyprian. “An Fortunatus,” in Des heiligen Kirchenvaters Caecilius Cyprianus Sämtliche Schriften aus dem Lateinischen übersetzt 1, 346–351, BKV (Kempten and Munich: Kösel, 1918), ch. 4, 349. http://www.unifr.ch/bkv/kapitel2048-3.htm. Accessed 2 December 2013. English edition: Cyprian of Carthage. “Exhortation to Martyrdom, Addressed to Fortunatus.” http://www.newadvent.org/fathers/050711.htm. Accessed 2 December 2013.

  29. 29.

    Bernard Botte, La tradition apostolique de Saint Hippolyte: Essai de reconstitution, in Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen 39 (Münster: Aschendorff, 5th ed. 1989); “Traditio Apostolica: Apostolische Überlieferung,” ed. Wilhelm Geerling, in Didache: Zwölf-Apostel-Lehre. Traditio Apostolica. Apostolische Überlieferung, ed. Georg Schöllgen and Wilhelm Geerlings, 212–313, FC ser. 1, vol. 1. (Freiburg: Herder, 2000). (Latin and German). According to the “Traditio Apostolica”, to be arrested because of the confession of Christian belief is also more than to be ordained to the priesthood (chapter 90, 238 f.).

  30. 30.

    Josef Weismayer, “Bluttaufe”, in LThK 2, column 541 (Freiburg: Herder, 1993).

  31. 31.

    Bähnk, Notwendigkeit des Leidens; Petr Kitzler, Vis divinae gratiae, potentior utique natura. Tertullians Verständnis der Gnade Gottes.,http://www.academia.edu/972053/Vis_divinae_gratiae_potentior-utique_natura._Tertullians_Verstandnis_der_Gnade_Gottes, 17–19. Accessed 2 December 2013.

  32. 32.

    “Wollen nur wir, die wir durch Gottes Gnade den Gläubigen die erste Taufe gegeben haben, jeden einzelnen auch für die andere Taufe vorbereiten, indem wir ihnen ans Herz legen und zeigen, daß dies eine Taufe ist, noch größer in der Gnade, noch erhabener in der Macht, noch kostbarer an Wert, eine Taufe, die die Engel vollziehen, eine Taufe, über die Gott und sein Gesalbter sich freuen, eine Taufe, nach der niemand mehr sündigt, eine Taufe, die das Wachstum unseres Glaubens zur Vollendung bringt, eine Taufe, die uns bei unserem Abscheiden von der Welt sofort mit Gott vereingt! Bei der Wassertaufe empfängt man Vergebung der Sünden, bei der Bluttaufe die Krone der Tugenden.” (Cyprian. “An Fortunatus,”, BKV, 1918, ch. 4, 349; “Let us only who, by the Lord’s permission, have given the first baptism to believers, also prepare each one for the second; urging and teaching that this is a baptism greater in grace, more lofty in power, more precious in honour – a baptism wherein angels baptize – a baptism in which God and His Christ exult – a baptism after which no one sins any more – a baptism which completes the increase of our faith – a baptism which, as we withdraw from the world, immediately associates us with God. In the baptism of water is received the remission of sins, in the baptism of blood the crown of virtues.” (Cyprian, “Exhortation to Martyrdom.” http://www.newadvent.org/fathers/050711.htm. Accessed 2 December 2013.

  33. 33.

    Clement of Alexandria, The Stromata, or Miscellanies, in ANFa 2, ed. Roberts and Donaldson, book 4, chapt. 4: “The Praises of Martyrdom.” http://www.earlychristianwritings.com/text/clement-stromata-book4.html. Accessed 25 November 2013.

  34. 34.

    Stefan Heid, – “Zeugenschaft und Martyrium bei Erik Peterson: biblische Grundlegung – hagiographische und liturgische Ausfaltung,” in Erik Peterson: die theologische Präsenz eines Outsiders, ed. Giancarlo Caronello, 383–400 (Berlin: Duncker & Humblot, 2012); Andreas Robben, Märtyrer: Theologie des Martyriums bei Erik Peterson, in Studien zur systematischen und spirituellen Theologie 45 (Würzburg: Echter, 2007).

  35. 35.

    Peterson [2].

  36. 36.

    Heid, “Zeugenschaft”, 385 f.

  37. 37.

    Edith Stein, Selbstbildnis in Briefen I: 1916–1933, ed. Maria Amata Neyer ocd, ESGA 2 (Freiburg: Herder, 2000), no. 39, 66.

  38. 38.

    Stein, Selbstbildnis in Briefen I, no. 218, 233, September 13, 1932: “Gestern habe ich versucht, Frau Reinach zu treffen. Sie war aber grad nicht da, so gab ich alles Peterson ab.”

  39. 39.

    Erik Peterson, “Himmlische und irdische Liturgie,” in Benediktinische Monatsschrift 16 (1934), 39–47.

  40. 40.

    Edith Stein, Selbstbildnis in Briefen II: 1933–1942, ed. by Maria Amata Neyer ocd, ESGA 3 (Freiburg: Herder, 2000), no. 374, 114, February 27, 1935: “Den Aufsatz von Peterson in der B. M. habe ich mit viel Freude gelesen. P. ist ein alter Bekannter von mir, von Göttingen her.”

  41. 41.

    Peterson [3].

  42. 42.

    Stein, Selbstbildnis in Briefen II, no. 402, 146, July 16, 1935: “Manche Gedanken sind angeregt durch Erik Petersons Buch von den Engeln, das wohl das Entscheidende und Tiefste über diese Frage enthält.”

  43. 43.

    “Im Rückblick auf das Kreuz Jesu und die Ostererfahrung gewannen Aussagen zu Kreuzesnachfolge, Nachahmung und Schicksalsgemeinschaft in der Hinordnung auf Tod und Auferweckung Christi an Gewicht”, Barbara Henze, “Märtyrer: Historisch-theologisch,” in LThK 6, column 1,439 (Freiburg: Herder, 1993).

  44. 44.

    Klueting [4, 61–95], 67–70 for Edith Stein’s religious name.

  45. 45.

    Edith Stein, “Weihnachtsgeheimnis,” in Edith Stein, Geistliche Texte I, ed. Ulrich Dobhan ocd, 2–14, ESGA 19 (Freiburg: Herder, 2007). Previously in Edith Stein, Ganzheitliches Leben. Schriften zur religiösen Bildung, ed. Lucy Gelber and Romaeus Leuven, 196–207, ESW 12 (Druiten: De Maas &Waler, and Freiburg: Herder: 1990).

  46. 46.

    “Wer an Gott hingibt, der gewinnt” (2007, 9; 1990, 202).

  47. 47.

    “Folge mir.”

  48. 48.

    There was no English translation when this article was finished in December 2013.

  49. 49.

    Edith Stein, “Eine Meisterin der Erziehungs- und Bildungsarbeit,“in Ganzheitliches Leben, ed. Gelber and Leuven, 164–192, here 175.

  50. 50.

    Edith Stein, “Elevation of the Cross,“in The Hidden Life, 94–96, trans. Waltraut Stein, CWES 4 (Washington, DC: ICS Publications, 1992), 94ff. German edition: Edith Stein, “Kreuzerhöhung. Ave Crux, Spes Unica!,” in Geistliche Texte II, ed. Sophie Binggeli, 118–122, ESGA 20 (Freiburg: Herder, 2007). Or, “Kreuzerhöhung,” in Verborgenes Leben: hagiographische Essays, Meditationen, Geistliche Texte, ed. Lucy Gelber and Romaeus Leuven, 124–126, ESW 11 (Druiten: De Maas & Waler, and Freiburg: Herder, 1987): “Vor dir hängt der Heiland am Kreuz, weil er ‘gehorsam’ geworden ist bis zumTod am Kreuz. Er kam in die Welt, nicht um ‘seinen’ Willen zu tun, sondern des Vaters Willen.” (2007, 120).

  51. 51.

    Edith Stein, “Love of the Cross: Some Thoughts for the Feast of St. John of the Cross,”in The Hidden Life, 91–93, CWES 4. German edition: “Kreuzesliebe: Einige Gedanken zum Fest des hl. Vaters Johannes vom Kreuz,” in Verborgenes Leben, 1987. Or in Geistliche Texte II, 2007, 110–113.

  52. 52.

    Stein, “Love of the Cross,” 91. German: “dass der hl. Johannes vom Kreuz für sich nichts anderes begehrt als Leiden und Verachtetwerden” (2007, 111; 1987, 121).

  53. 53.

    Stein, “Love of the Cross,” 92.

  54. 54.

    Stein, “Kreuzesliebe,” 2007, 112; 1987, 122.

  55. 55.

    Stein, “Elevation of the Cross,” 94–96.

  56. 56.

    Stein, “Kreuzerhöhung Ave Crux, Spes Unica!,” In Geistliche Texte II, 2007 . Or, Stein,“Kreuzerhöhung,” in Verborgenes Leben, 1987, 124–126.

  57. 57.

    “If you intend to be the bride of the Crucified, you too must completely renounce your own will” (“Elevation of the Cross”, 95); “so musst auch du dem eigenen Willen restlos entsagen” (“Kreuzerhöhung,” 2007, 120; 1987, 125).

  58. 58.

    “Those who want to follow him must renounce all earthly goods” (“Elevation of the Cross,” 95); “Wer ihm nachfolgen will, der muss auf alle irdischen Güter verzichten” (“Kreuzeserhöhung,” 2007, 120; 1987, 125).

  59. 59.

    “Your heart must be free of every earthly desire” (“Elevation of the Cross,” 95); “freisein von jedem irdischen Verlangen” (“Kreuzeserhöhung,” 2007, 120; 1987, 125).

  60. 60.

    Stein, Science of the Cross, 1960, 10. Or, Stein, Science of the Cross, 2002, 21: “The cross, therefore, is our only claim to glory”.

  61. 61.

    Stein, Kreuzeswissenschaft, 2003, 16. Or, Stein, Kreuzeswissenschaft, 1950, 16.

  62. 62.

    This title of the third part, in German “Kreuzesnachfolge”, was added by the editor of the 1950 ESW edition (Stein, Kreuzeswissenschaft, 1950, 243), see the editor’s remark in Stein, Kreuzeswissenschaft, 2003, 228, note 1.

  63. 63.

    John of the Cross. Gedichte des heiligen Johannes vom Kreuz – Poesías de San Juan de la Cruz, in Theatiner-Drucke 1 (Munich: Theatiner, 1924).

  64. 64.

    Klueting, “Teresia Benedicta”, 83.

  65. 65.

    Edith Stein, “A Chosen Vessel of Divine Wisdom: Sr. Marie-Aimée de Jésus of the Carmel of the Avenue de Saxe in Paris, 1839–1874,” in The Hidden Life, 76–90, CWES 4, 84. German edition: “Ein auserwähltes Gefäß der göttlichen Weisheit: Sr. Marie-Aimée de Jésus aus dem Karmel der Avenue de Saxe in Paris, 1839–1874,“in Verborgenes Leben, 1987, 101–120. Or, in Geistliche Texte II, 2007: “eine immer wachsende Gleichförmigkeit mit Jesus” (2007, 193; 1987, 112).

  66. 66.

    Klueting, “Teresia Benedicta,” 85.

  67. 67.

    Stein, Kreuzeswissenschaft, 2003, 31.

  68. 68.

    Stein, Science of the Cross, 1960, 19. German edition: Kreuzeswissenschaft, 2003, 26: “Kreuz und Nacht sind der Weg zum himmlischen Licht: das ist die Frohe Botschaft vom Kreuz”.

  69. 69.

    Stein, Science of the Cross, 1960, 37. German edition: Stein, Kreuzeswissenschaft, 2003, 45.

  70. 70.

    Edith Stein, “Exaltation of the Cross,” in The Hidden Life, 102–104, CWES 4.

  71. 71.

    Edith Stein, “Kreuzerhöhung,” in Geistliche Texte II, 2007. Or, “Kreuzerhebung,” in Verborgenes Leben 1987, 134–37. In the 2007 edition the text is titled “Kreuzerhöhung,” but it should not be confounded with the other text “Kreuzerhöhung” (ESGA 20, 118–22).

  72. 72.

    Edith Stein, “Exaltation of the Cross,”in The Hidden Life, 102–104, CWES 4, 103. German edition: “Kreuzerhebung,“1987, 135; “Kreuzerhöhung,” 2007, 148: “In dem Augenblick, wo wir durch äußeren Zwang vom Empfang der Sakramente abgeschnitten wären, könnte Er uns auf andere Weise im Überfluß entschädigen.”

  73. 73.

    Edith Stein, “Exaltation of the Cross,”in The Hidden Life, 102–104, CWES 4, 102. German edition: “Kreuzerhebung,” 1987, 134; “Kreuzerhöhung,” 2007, 148: “Wir haben uns zur Klausur verpflichtet … Aber Gott hat sich nicht verpflichtet, uns immer in den Klostermauern zu lassen.”

  74. 74.

    Stein, Science of the Cross, 1960, translator’s preface.

References

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  1. Universität zu Köln, Albertus-Magnus-Platz, 50923, Köln, Germany

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  1. Department of Philosophy and Religious Studies, King’s University College, Western University, London, Ontario, Canada

    Antonio Calcagno

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Klueting, H. (2016). Martyrdom as Perfection of Life in the Christian Tradition and in Edith Stein’s Thinking. In: Calcagno, A. (eds) Edith Stein: Women, Social-Political Philosophy, Theology, Metaphysics and Public History. Boston Studies in Philosophy, Religion and Public Life, vol 4. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-21124-4_15

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