Die Suche nach dem Natürlichen

Zusammenfassung

Rousseau war nicht der erste, vermutlich nicht einmal der Naivste. Aber er war der Berühmteste in einer langen Reihe Leichtgläubiger, die so weit zurückreicht wie das Denken und vielleicht so weit nach vorn, wie unsere gefährdete Gattung zu überleben vermag. Diese Leute scheinen zu glauben, wir hätten etwas hinter uns gelassen, das in jeder Beziehung besser ist als das, was wir jetzt haben, und die geeignetste Weise, unsere Probleme zu lösen, sei die, so schnell wie möglich rückwärts zu gehen. Unweigerlich wird, was Vergangenheit, als natürlich, was von heute, als unnatürlich betrachtet; so, als hätte der Lauf der Geschichte mit seiner sich ausbreitenden Pest von Apparaturen uns auf irgendeine Weise von den Körpern entfernt, die wir bewohnen, von den Funktionen, die wir jeden Tag erfüllen. Diese Nostalgie ist in typischer Weise kritiklos. Die naiven Romantiker einer ra blicken nur einige Jahrzehnte zurück, um ihren Garten Eden zu finden, ohne zu erkennen, daß die Romantiker dieser Zeit ebenfalls zurückblickten und so weiter und so fort. Rousseau selbst verliebte sich in die Schweizer Bauern, sowohl in Gestalt seiner Frau als auch im Thema seiner Philosophie. Er sah in ihrem atomisierten sozialen (asozialen?) Dasein den Weg zum Glück. Die Gesellschaft war die Wurzel des Übels, und in diesem ‹natürlichen› bäuerlichen Dasein angeblich vollkommener Selbstgenügsamkeit vermieden die menschlichen Atome den Zusammenprall dadurch, daß sie die Berührung vermieden — in einem Vakuum gibt es keine Reibungen. Jede Person oder zumindest jede Familie blieb für sich und ging dem Geschäft des Lebens mit tüchtiger Selbstsicherheit nach, ohne zu fragen oder zu geben, ohne Snobismus und natürlich ohne Apparaturen.

Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden gegen Morgen und setzte den Menschen drein, den er gemacht hatte. I. Buch Mose, 2.8