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Fan-Identitäten und soziale Ausgrenzung

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Football Fiction

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Zusammenfassung

Der zeitgenössische Fußball, insbesondere die englische Premier League, hat seine Strukturen an einen neoliberalen Konsens angepasst, der größere politische Ideologien widerspiegelt. Unter diesem Konsens hat sich ein erfolgreiches Produkt entwickelt, aber es hat gleichzeitig traditionelle Fans entfremdet und ausgeschlossen. Die soziale Ausgrenzung, vor allem die einer ganzen Generation, die nach 1990 erwachsen wurde, wird in fiktionalen Fußballtexten deutlich. Manchester United, als Inbegriff einer globalen Fußballmarke, wird als wiederkehrender Ankerpunkt für Unzufriedenheit ausgemacht. Den in diesem Kapitel besprochenen Texten ist der Versuch gemein, Formen des Widerstands und der Handlungsfähigkeit von Fans aufzuzeigen. Wie subversiv diese Alternativen auf den ersten Blick auch erscheinen mögen, sie legen ein Muster offen, in dem die strukturelle Gewalt, die Fans erfahren, meist nur durch Formen symbolischer Gewalt beantwortet werden kann.

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Notes

  1. 1.

    Für eine kurze Diskussion von Manchester United als Marke siehe Bridgewater (2010, S. 154–160).

  2. 2.

    Für die Lacan’sche Psychoanalyse ist es wesentlich, dass das „big Other“ der symbolischen Ordnung angehört (im Gegensatz zum Realen oder Imaginären). Um der Kürze willen gehe ich auf diese Unterscheidung zwischen dem Symbolischen und den beiden anderen Ordnungen hier nicht ein. Eine kurze und sehr lesenswerte Darstellung von Lacans und Žižeks Verständnis des Imaginären, des Symbolischen und des Realen findet sich bei Myers (2003, S. 20–29).

  3. 3.

    Siehe Weed (2007, S. 240–241) für eine Diskussion über die wachsende Bedeutung von pubs als Orte für den Fußballkonsum.

  4. 4.

    „Purely belter“ ist ein Ausdruck aus dem Geordie-Dialekt rund um Newcastle und bedeutet so viel wie „richtig gut“.

  5. 5.

    Abgesehen von einem anderen Ende und einigen notwendigen filmischen und dramaturgischen Anpassungen unterscheiden sich Tullochs Roman und Hermans Verfilmung nicht wesentlich. Da die Verfilmung die Klassenzugehörigkeit der Protagonisten und ihren Ausschluss vom Fußball jedoch deutlicher thematisiert, werde ich mich hauptsächlich auf die Verfilmung beziehen, sofern nicht anders angegeben.

  6. 6.

    In Tullochs Roman heißt das Baby Keegan, nach der Newcastle-Legende Kevin Keegan. Die Anpassung des Namensgebers verortet den Film stärker in der Premier League und im Post-Taylor-Diskurs.

  7. 7.

    Jimmy Muirs Vater in When Saturday Comes stiehlt und verkauft die Sammlung von Fußballprogrammen von Jimmys Bruder, um seine Spielsucht zu finanzieren; Santiago Muñez’ Vater in Goal! nimmt die für ein Flugticket nach England gedachten Ersparnisse seines Sohnes und kauft stattdessen einen Lastwagen, um sein eigenes Business zu eröffnen.

  8. 8.

    Spitzname von Newcastle United.

  9. 9.

    Siehe auch Tempany (2016, S. 371–375) für einen Bericht über das Trauma der Überlebenden nach Hillsborough.

  10. 10.

    Interessanterweise wurde das ‚echte‘ Emirates Stadium erst ein Jahr später, im Jahr 2006, eröffnet.

  11. 11.

    Ein wesentliches Element der Serie ist, dass Tyler sich genau in dem Jahr wiederfindet, in dem sein Vater die Familie verließ.

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  1. Fakultät für Kulturwissenschaften, TU Dortmund, Dortmund, Deutschland

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  1. Cyprian Piskurek
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Piskurek, C. (2024). Fan-Identitäten und soziale Ausgrenzung. In: Football Fiction. Springer VS, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-51203-2_7

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