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Dorado Montero’s Criminal Doctrine: The Protective Law of the Criminals

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The Reception of Positivism in Spain

Part of the book series: Studies in the History of Law and Justice ((SHLJ,volume 28))

  • 21 Accesses

Abstract

In this chapter, the core of his theory is duly analysed. The most relevant aspect to highlight is his rejection of absolutist theories and of the idea that there was an invariable conception of crime being the same through time and history. The plasticity of the proposal was immensely subjective, as to assert that without changing a bit the real legal order, by solely modifying one’s own mental order, individuals could sometimes take for good what other people deem as evil. Furthermore, the five specific elements of the Derecho protector de los criminales is extensively addressed, namely the delinquent, the treatment, the criminal procedure, the punishment and the imputability. At the end, the concept of indeterminate sentence is explained, a new approach to how judgements should be delivered regarding the serving of the sentence to better meet the needs of the criminals. This would constitute the future, most well-known proposal of Jiménez de Asúa.

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Institutional subscriptions

Notes

  1. 1.

    Dorado Montero (1915), p. 16.

  2. 2.

    Dorado Montero (1915), p. 18: “Me parece a mí que, por no fijarse en esto lo suficiente, se cae en bastantes errores, y sobre todo, en el fundamental de creer que solo existe un orden moral y jurídico, orden absoluto é inmutable, que suele ser cabalmente el que como tal nos ofrecen sus defensores, es decir, el que ellos subjetivamente forman y al que luego (sin percatarse de lo que hacen) dan realidad objetiva”.

  3. 3.

    Dorado Montero (1915), p. 20.

  4. 4.

    Dorado Montero (1915), p. 20.

  5. 5.

    The Waldensians were Christians (who would later join Protestantism) which preached apostolic poverty as a way to perfection.

  6. 6.

    Dorado Montero (1915), p. 20.

  7. 7.

    Dorado Montero (1915), p. 23: “[…] no hay en el mundo, para los hombres, otra justicia ni otra injusticia sino las que ellos mismos crean mentalmente para su uso particular […]”.

  8. 8.

    Dorado Montero (1915), p. 185.

  9. 9.

    Dorado Montero (1915), p. 186.

  10. 10.

    Dorado Montero (1915), p. 187.

  11. 11.

    Dorado Montero (1915), p. 187.

  12. 12.

    Dorado Montero (1902), pp. 37–53.

  13. 13.

    Dorado Montero (1911), pp. 42–77, 95–110.

  14. 14.

    Dorado Montero (1911), pp. 78–94, 149–216.

  15. 15.

    Ramos Pascua (1995), p. 506.

  16. 16.

    Ramos Pascua (1995), p. 506.

  17. 17.

    Jiménez de Asúa (1971), pp. 1617–1630.

  18. 18.

    López-Rey (1956), p. 610.

  19. 19.

    Dorado Montero (1905), pp. 74–83.

  20. 20.

    Dorado Montero (1902), pp. 25: “Moral conceptions find themselves under the foot of equality. None of them can assume, on solid grounds, the right to become an organ monopolising the truth”.

  21. 21.

    The “trascendental problem” can be observed here as well.

  22. 22.

    Those terms linked him to the Old Spanish Correctionalist School, but he departed from that school by including positivist elements in his theory.

  23. 23.

    Martín Martín (2007).

  24. 24.

    Gadebusch Bondio (1995).

  25. 25.

    Maristany (1983), pp. 361–382.

  26. 26.

    Álvarez-Uría (1983).

  27. 27.

    Burk (2005), p. 214: “Gadebusch Bondio hat auf einen überzeugenden Beleg einer frühen Bezugnahme Lombrosos auf Darwin hingewiesen”.

  28. 28.

    Professor Mariacarla Gadebusch Bondio is a philosopher and historian of medicine. Since February 2017, she has been the Head of the Institute for Medical Humanities (previously the Institute for the History of Medicine) at the Rheinische Friedrich-Wilhelms-University of Bonn. Link: https://www.medhum.uni-bonn.de/en/team/leitung-en?set_language=en.

  29. 29.

    Burk (2005), p. 222: “Gadebusch Bondio hebt hervor, Lombroso habe eine Entwicklung zu weniger rigorosen Strafvorstellungen durchgemacht”.

  30. 30.

    Burk (2005), p. 225: “Auf dem 5. Kongreß für Kriminalanthropologie in Amsterdam (1901) zeigt sich, daß sich innerhalb der Schule Lombrosos eine eugenische Richtung herausgebildet hatte, die so Gadebusch Bondio, von Lombroso und Ferri zwar nicht unterstützt, doch toleriert worden sei”.

  31. 31.

    Dorado Montero (1915), p. 220.

  32. 32.

    Bernard (1859).

  33. 33.

    Béclard (1862); Magaz i Jaime (1871); Quesada i Agius (1880); Prochiantz (1990).

  34. 34.

    Calvo González (2003), p. 268.

  35. 35.

    Dorado Montero (1902), pp. 130–132.

  36. 36.

    Dorado Montero (1893a), p. 35.

  37. 37.

    Dorado Montero (1893a), p. 35: “al exculpar individualmente al sujeto y librarle de pena, de castigo, se inculpa á toda la sociedad en que aquél se ha producido y se afirma la responsabilidad colectiva de la misma”.

  38. 38.

    López-Rey (1956), p. 609.

  39. 39.

    Dorado Montero (1902), p. 107.

  40. 40.

    López-Rey (1956), p. 610.

  41. 41.

    López-Rey (1956), p. 609.

  42. 42.

    Dorado Montero considered that “judge and defendant behave to each other as two enemies”. Vid. Dorado Montero (1902), p. 108.

  43. 43.

    López-Rey (1956), p. 610.

  44. 44.

    López-Rey (1956), p. 610.

  45. 45.

    Antón Oneca (1951), p. 85. For a more scientific perspective on the qualifier ‘utopian’ vid. Sánchez Granjel (1989), pp. 155–170.

  46. 46.

    Dorado Montero (1906a), pp. 28–31.

  47. 47.

    Dorado Montero (1915), p. 22.

  48. 48.

    Warneck (2021).

  49. 49.

    Dorado Montero (1907), pp. 401–437.

  50. 50.

    This aspect will be further developed in the chapter exploring Dorado Montero’s affiliation, even this topic could aim for an entire book of its own.

  51. 51.

    See here the influence of English empiricism, mainly Lock and Hume.

  52. 52.

    Dorado Montero (1889), p. 15.

  53. 53.

    Dorado Montero (1889), p. 15.

  54. 54.

    “No se pregunta la realidad de los procesos y las prisiones si todos los condenados son corregibles ni qué ha de hacerse con aquellos que, sucumbiendo a un estímulo exterior de difícil repetición, no necesitan segunda educación”.

  55. 55.

    López Bago (1888), p. 99.

  56. 56.

    Dorado Montero (1889), p. 151: “Todos ellos pueden condensarse en uno solo, que es el de haber aplicado á esta rama del derecho el procedimiento de las ciencias experimentales, ó lo que es igual, el método positivo”.

  57. 57.

    Dorado Montero (1889), p. 25.

  58. 58.

    Vanni (1888).

  59. 59.

    Vanni (1890).

  60. 60.

    Dorado Montero (1893b), p. 428.

  61. 61.

    Masferrer (2020a), p. 344: “These works emerged in a historical context of fascination for the use of the positivist method in science—in general—and the biological and medical sciences—in particular–”.

  62. 62.

    Masferrer (2009), pp. 115–118.

  63. 63.

    Llaneza (2019).

  64. 64.

    Dorado Montero (1906a), pp. 19–22.

  65. 65.

    Fernández (1995), pp. 75–83.

  66. 66.

    Fouillée (1895).

  67. 67.

    Estupinyà (2013), p. 311.

  68. 68.

    I am fully aware that sociology was a very prominent branch of the positivist schools, thus, can hardly be suspected of sharing the rigidity characteristic of neoclassical statements. Yet, it may be contrasted with an even more positivist discipline (i.e. biology) to avoid being so Manichaean. That, in turn, allows us to see that the matter was far more complex, and that even within Positivist Schools there were more or less dogmatic models on a diverse spectrum.

  69. 69.

    Dorado Montero (1889), pp. 173–174.

  70. 70.

    Dorado Montero (1889), pp. 173–174.

  71. 71.

    Jiménez de Asúa (1944), p. 13: “En el remoto mañana la Criminología se tragaría al Derecho penal”.

  72. 72.

    He estimated that this takeover would take place when socialism emerged, and steps were made towards a bourgeois society—he envisioned this roughly 50 years after his death. However, the rise of fascism and other worldwide political events disrupted any such political developments.

  73. 73.

    Masferrer (2020b), pp. 3–4: “his dualism (res cogitans–res extensa) paved the way for those who understood that the scientific method needed to be empirical (res extensa), and that even social sciences should adopt this method because otherwise they would be (dis)regarded as a mere opinion, but not as a real science”. Of the same author, vid. Masferrer (2020b), p. 2: “There is no doubt that not all immoral behaviour—or sins—should be criminalized: sins and crimes are not the same, as the moral and legal orders differ. It follows that Human law should never attempt to forbid all vices. The relation between criminal law and morality derives from the relation between politics, law and morality, whose provinces are different. Moral laws and civil laws have different limits and practical purposes. The sphere of moral law is much broader than civil law, which means, for example, civil laws should never concern themselves with the criminal thoughts a person may have inasmuch as they do not go beyond that, i.e. any kind of external act. As to practical purposes, civil laws have their own ethical-practical rationality, which affects not only the reasoning process but also the realm to which it applies”.

  74. 74.

    Dorado Montero (1889), p. 126.

  75. 75.

    Dorado Montero (1889), p. 126.

  76. 76.

    Dorado Montero (1889), p. 127.

  77. 77.

    Garofalo (1885), p. 67; Ferri (1884), p. 121.

  78. 78.

    Dorado Montero (1889), p. 127: “los positivistas modernos del Derecho penal […] no han sabido sustraerse á la tradicional preocupación según la cual la pena es una consecuencia natural del delito y se aplica porque el delito ha existido”.

  79. 79.

    Dorado Montero (1889), p. 129.

  80. 80.

    Dorado Montero (1889), p. 128: “¿Cómo era posible que Ferri incluyera entre los medios de defensa de que la sociedad puede disponer contra los criminales, además de los preventivos y reparadores, los represivos y eliminativos”.

  81. 81.

    Dorado Montero’s theory of the Protective Law of the Criminals was best outlined in his work El Derecho protector de los criminales (2 vols).

  82. 82.

    Noting Beccaria’s objective of lowering and abolishing many existing penalties, and Howard’s improvements of living conditions in prisons.

  83. 83.

    Dorado Montero (1889), p. 129–130: “¿cómo pueden explicarse estas dos contrarias afirmaciones de los penalistas positivos: que la eficacia de las penas para prevenir los delitos es insignificante, y que las tendencias humanitarias de los penalistas clásicos, especialmente de los secuaces de Beccaria y Howard, que se preocupan mucho de la suerte y bienestar de los delincuentes, sean malsanas é indefendibles?”.

  84. 84.

    Dorado Montero (1889), p. 130.

  85. 85.

    At that time, a doctrinal discussion arose around the extent of Pacheco’s originality: some authors defended him (Romero Girón, Gutiérrez Fernández, and Calvo Rubio), whereas some others maintained he just copied all or some of Rossi’s ideas (Dorado Montero or Antón Oneca, among others). The main way to check this out was to read his work Estudios de Derecho penal. Lecciones pronunciadas en el Ateneo de Madrid.

  86. 86.

    Yet, it was true that in a parallel way in Germany, absolutist theories of the penalty developed thanks to Kant, Binding, and Hegel. However, in order to avoid historical oversimplifications, vid. the nuance analysis on the relation between law and morality in the Enlightenment: Masferrer (2020b), p. 110: “Some may argue that the criminalization of sexual misbehaviours in the eighteenth century was due to the absolutist political system, which was reluctant to undertake the needed reforms to modernize criminal law. In my view, this is not entirely true. A careful examination of the ideas of some of the most remarkable thinkers of the Enlightenment era revealed that the secularization of criminal law did not necessarily imply the decriminalization of those behaviours which according to some scholars, perpetrators needed to have been punished for their sinful character. As will be seen, the ideas of some authors such as Montesquieu, Beccaria, Rousseau, Voltaire, Kant, Bentham, and Blackstone, regarding some of the sexual misbehaviours which were persecuted and punished in the early modern age, do not show a clear break with the supposed ‘Christian’ or ‘moralizing’ of criminal law”.

  87. 87.

    Diario de Sesiones de las Cortes, No. 81 (13.03.1848).

  88. 88.

    Diario de Sesiones de las Cortes, No. 81 (13.03.1848).

  89. 89.

    Diario de Sesiones de las Cortes, No. 81 (13.03.1848).

  90. 90.

    Pacheco (1848), p. 207.

  91. 91.

    Pacheco (1848), p. 207.

  92. 92.

    Iñesta-Pastor (2011), p. 272.

  93. 93.

    It should be noted that Pacheco was writing much earlier in time than Dorado Montero. When Pacheco passed away in 1865, Dorado Montero was only 4 years old.

  94. 94.

    Iñesta-Pastor (2017), pp. 517–528.

  95. 95.

    “Freedom, innate to human beings, entailed the possibility of the breakdown of natural rules governing oneself. The violation thereof was a moral wrong, which constituted an appalling yet unavoidable consequence of liberty”. Pacheco (1881), p. 8: “La libertad, innata en el hombre, traia como forzosa ilacion el posible quebrantamiento de las reglas naturales que le rigen: el quebrantamiento de esas reglas era moralmente el delito; desgraciada pero inevitable consecuencia de aquella libertad”.

  96. 96.

    Iñesta-Pastor (2011), p. 269: “Pacheco would thoroughly criticise social contract theory, the defence theory (grounding the penalty on the need to defend society, the main representative thereof was Romagnosi), and Bentham’s utilitarian ideas about punishment”. Professor Masferrer has explored the rationale for this rejection of the social contract as the only measure to create the law on behalf of Pacheco, vid. Masferrer (2020b), p. 120: “Joaquín Francisco Pacheco, one of the drafters and the main commentator of the 1848 SCC, argued that society has the right to approve criminal laws, but these laws should be in accordance with nature and reason, since society has no right to decide what is just or unjust”.

  97. 97.

    Pacheco (1881), p. 13: “El mal es uno, uno siempre; pero los males varían, segun las épocas, y los pueblos, y las doctrinas, y las costumbres. El deber es uno; pero los deberes son diversos, con arreglo á las edades y á las naciones. El derecho es uno; pero los derechos se aumentan, se disminuyen, se truecan y modifican segun la civilizacion. Lo santo es uno; pero no en todas partes está concebida ni aplicada su idea de la misma suerte”.

  98. 98.

    Dorado Montero (1915), p. 22.

  99. 99.

    Ferri (1884), p. 51: “Per cui, se si prendono due uomini od uno stesso uomo in tempi diversi, noi vedremo che saranno sva riatissime le reazioni loro ad una stessa causa esterna, non già perchè nell ‘uomo sia nato qualche nuovo elemento di libertà morale, ma solo perchè maggiore è in esso lo sviluppo dei fattori psichici della sua azione”.

  100. 100.

    Pacheco (1881), p. 15: “bases capitales, nociones ingénitas del crimen abstracto y de la pena en general, cuyo carácter no admite variacion en tanto que dure nuestra especie”.

  101. 101.

    Pacheco (1881), p. 16: “El instinto solo de ordinario, que algunas veces la pasion, queotras las extravagantes doctrinas de una desatinada moralidad, que otras, por último, consideraciones deducidas de la organización política de aquellos estados, son los únicos gérmenes y los exclusivos principios de las leyes penales”.

  102. 102.

    Pacheco was also known as the penalist from Écija, name of his hometown.

  103. 103.

    Pacheco (1881), p. 16: “No hay ciencia de este derecho: no hay teoría que merezca tal nombre para él”.

  104. 104.

    Antón Oneca (1965), p. 481: “Creo que la palabra expiación empleada por el penalista ecijano no tiene la significación de castigo purificador, como en los correccionalistas, sino que se identifica con la justicia absoluta”.

  105. 105.

    Dorado Montero (1906b), pp. 136–137.

  106. 106.

    Dorado Montero (1906b), p. 137.

  107. 107.

    Dorado Montero (1903), pp. 129–148.

  108. 108.

    Definition taken from https://www.compli.com/compliance-solutions/compliance-topic-centers/compliance-management-system/.

  109. 109.

    The main hospital of the city of Sabadell, Barcelona (Catalonia, Spain).

  110. 110.

    Filed on 15.04.2020; seen 18.04.2020.

  111. 111.

    The FFP2 masks provided did not have sufficient filtering capacity for the Covid-19 virus. The pore size, whilst theoretically able to filter particles down to one micron in size, was significantly bigger, allowing the virus to pass through.

  112. 112.

    Dorado Montero discussed this in Dorado Montero (1905), pp. 7–58.

  113. 113.

    More (Apolo) (1937).

  114. 114.

    González González (1994).

  115. 115.

    Builla Alegre (1885). Also, vid. Masferrer (2012), pp. 353–354.

  116. 116.

    González del Alba (1897).

  117. 117.

    Vid. the schematic display of such classification in Bernaldo de Quirós (1898), p. 143.

  118. 118.

    Bernaldo de Quirós (1898), p. 143. A noumenon is a concept used within philosophy in order to refer to an object that cannot be perceived by the senses, but rather by an intellectual or abstract understanding.

  119. 119.

    Roldán Cañizares (2018), p. 186.

  120. 120.

    Salillas (1899), pp. 117–142.

  121. 121.

    González del Alba (1896), T. XXCVIII and XXCIX; Romero de Tejada (1886), pp. 741 and ff.

  122. 122.

    Copleston (1946), p. 348.

  123. 123.

    Spanish supporters of Lombroso nonetheless differed from him. Vid. Campos and Huertas (2013), pp. 309–323.

  124. 124.

    Copleston (1946), p. 348.

  125. 125.

    Named after ‘eclécticos’ in Spain.

  126. 126.

    Dorado Montero (1915), p. 147.

  127. 127.

    Dorado Montero (1915), p. 152.

  128. 128.

    Dorado Montero (1915), p. 152.

  129. 129.

    Copleston (1946), p. 348.

  130. 130.

    Dorado Montero (1889), p. 26.

  131. 131.

    Vid. Ferri (1878).

  132. 132.

    Ferri (1884), pp. 33–71.

  133. 133.

    Ferri (1884), p. 33: “L’uomo è dotato di libero arbitrio, di libertà morale: può volere il bene od il male; e quindi, se sceglie di fare il male, esso ne è imputabile e deve esserne punito. E secondo che esso è o non è libero, oppure è più o meno libero in questa scelta del male, è anche imputabile o no, oppure più o meno imputabile e punibile.”.

  134. 134.

    Ferri (1884), p. 33: “la fisio – psicologia positiva ha completamente annientata questa credenza nel libero arbitrio, nella libertà morale, che si dimostra una pura illusione della osservazione psicologica soggettiva”.

  135. 135.

    Ferri (1884), p. 34.

  136. 136.

    Ferri (1884), p. 34.

  137. 137.

    Ferri (1884), p. 41: “Ma minore evidenza non significa minore esistenza […] riconoscere codesta soggezione della volontà alle cause”.

  138. 138.

    Buckle (1865); Wagner (1864).

  139. 139.

    Ferri (1884), p. 40.

  140. 140.

    Ferri (1884), p. 40.

  141. 141.

    Ferri (1884), p. 40.

  142. 142.

    Ferri (1884), p. 42: “nessuno dei filosofi ha sostenuto mai che la memoria o l’intelligenza siano indipendenti dalle loro cause determinanti”.

  143. 143.

    Ferri (1884), p. 42: “spogliandoci del vecchio concetto di una volontà, presa come facoltà spirituale per sè stante, onde dovrebbe scaturire il fiat per ogni singola deliberazione, e facendoci invece un concetto positivo di ciò che chiamasi volontà, riesce anche più evidente l’inconcepibilità di un vero e proprio libero arbitrio”.

  144. 144.

    Ferri (1884), p. 43.

  145. 145.

    Ferri (1884), p. 43–44: “non esiste una memoria, ma singoli atti di memoria, come non esiste un’intelligenza, ma singoli pensieri e via dicendo. Allo stesso modo, la volontà altro non è che l’astrazione sintetica di tutti i singoli atti volitivi da noi compiuti e non esiste quindi una volontà, come ente per sè stante, che emetta di tanto in tanto dei comandi volitivi”.

  146. 146.

    Ferri (1884), p. 44.

  147. 147.

    Ferri (1884), p. 40.

  148. 148.

    Ferri (1884), p. 45.

  149. 149.

    Ferri (1884), p. 40: “la statistica rivela la sottommissione delle volontà indivuali, colletivamente prese, alle influenze esterne dell’ ambiente fisico e sociale”.

  150. 150.

    Schopenhauer (1887); Maudsley (1879); Ribot (1883); Scolari (1881), pp. 174 ff.; Rossi (1856), p. 141; Mancini (1875), p. 171.; Lucchini (1878); Lucchini (1879); Buccellati (1874), p. 43; Buccellati (1882), paragraph 185.

  151. 151.

    Ferri (1884), p. 46.

  152. 152.

    Ferri (1884), p. 47.

  153. 153.

    Ferri (1884), p. 47: “I psicologi, che stanno fra il vecchio ed il nuovo, negano la esistenza del vero e proprio libero arbitrio, ma sostengono una certa ‘libertà’ mal definita, che serve, come sempre, ad accontentare le maggioranze, che ora amano di mostrarsi progressive pur restando attaccate alle tradizioni; ma non serve pero allá scienza”.

  154. 154.

    Ferri (1884), p. 50.

  155. 155.

    Dorado Montero (1893a), p. 27: “El mismo progreso científico que sirve de base al cambio de la reponsabilidad individual en colectiva exige así bien otra transformación, á saber: la de la responsabilidad de subjetiva en objetiva”.

  156. 156.

    Dorado Montero (1893a), p. 27.

  157. 157.

    Dorado Montero (1893a), pp. 29–30.

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    Dorado Montero (1893a), p. 27.

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    Dorado Montero (1893a), p. 31.

  160. 160.

    Dorado Montero (1900), pp. 1–2.

  161. 161.

    Dorado Montero (1900), pp. 1–2.

  162. 162.

    Röder (1867), p. 34: “Ebendarum Sperrt man die Sträflinge noch oft genug ein nicht nur ohne alle Rücksicht auf die Wahrseinlichtkeit oder auch nur Moglichkeit der Erreichung oder Förderung des gemeinen sowohl als des eignen Besten fondern man lässt die auch, nach Ablauf der doch vorgeblich dem Recht und Rechtszweck der Strafe entsprechend vorausbestimmten Strafzeit, quasi re bene gesta wieder los, ohne nur danach zu fragen, ob Sie nicht gerade durch die Strafe weit schlechter und gefärlicher geworden find als sie es vorher waren, ja trotzdem, das mann hiervon überzeugt ist”.

  163. 163.

    Dating 08.01.1900, published in the Official Gazette on 10.01.1900.

  164. 164.

    Acknowledging that the Code Montilla in 1902 may have attempted to introduce similar reforms. Vid, Dorado Montero (1915), p. 152, footnote 1: “by virtue of which the Courts were entitled to suspend, in certain cases and under certain conditions, penalties depriving freedom for 6 months (Book I, Title III, Chap. IV, Article 84—the only one in the chapter-)”.

  165. 165.

    Dorado Montero (1915), p. 152.

  166. 166.

    Dorado Montero (1900), p. 2: “Inglaterra, primera nación europea, donde la condena condicional fué trasplantada de Norte América (por the probation of first offenders act de 8 Agosto de 1887); Bélgica, primera nación del continente, donde se introdujo la institución de referencia (por la ley de 31 Mayo 1888); Francia (ley Bérenger de 26 Marzo de 1991); cantón de Neuchatel (art. 339, Código penal de 29 Mayo de 1891); ducado de Luxemburgo (ley de 23 Mayo 1892); cantón de Ginebra (ley de 29 Octubre 1892); Portugal (ley de 6 Julio 1893); Noruega (ley de 2 Mayo 1894); Sajonia (orden del Ministerio de Justicia del reino de Sajonia de 25 Marzo 1895); Prusia (Real orden del Rey de Prusia de 23 Octubre 1895); Wurtemberg (rescripto de 24 Febrero 1896); Baviera (orden ministerial de 24 Marzo de 1891); Hamburgo (resolución del Senado de 30 de Abril 1896); cantón de Vaud (ley de 13 Mayo 1897). Además, hay proyectos de leyes especiales sobre el particular en otros sitios (como en Italia y en el cantón del Tesino); los proyectos de Código penal más recientes, como el francés, el federal suizo, el austríaco, el húngaro, etc., admiten la condena condicional; en Alemania y en otros lugares se han hecho tentativas para introducirla, habiéndose llegado á discutir ya en el Reichstag sobre el asunto, del propio modo que también en las dietas territoriales”.

  167. 167.

    Dorado Montero (1900), p. 3.

  168. 168.

    Dorado Montero (1900), p. 1.

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    Dorado Montero (1898), p. 119.

  173. 173.

    Dorado Montero (1900), p. 1: “La condena condicional no se armoniza con las ideas capitales que informan y sostienen el derecho penal corriente, que es derecho penal del pasado, brutal, vengativo, represivo, retributivo; no se armoniza sino con un derecho penal nuevo, utilitario, de previsión y prevención social, de higiene social, de policía preventiva”.

  174. 174.

    Dorado Montero (1912), pp. 5–26.

  175. 175.

    Ferri (1884), p. 684–685: “Questi mezzi preventivi o di igiene sociale si distinguono alla lor volta, secondo il concetto dell’Ellero, in due grandi categorie. I provvedimenti di polizia diretta e prossima al delitto, che sono i meno utili ed efficaci, perchè mirano soltanto ad impedire il reato, quando già le cause ne sono sviluppate (e perciò hanno indole repressiva o compressiva), e sono tuttavia quelli a cui, per la ra- gione ora accennata, quasi esclusivamente si è pensato ed avuto ricorso finora nella scienza e sopratutto nella legislazione. I provvedimenti, in secondo luogo, di polizia indiretta e remota, che tendono a togliere od a rendere meno malefiche le cause stesse del reato, e come tali, sin dove estendono la loro efficacia, sono veri e proprii sostitutivi penali, coni’io li chiamai, perchè ‘tolto il delitto è tolta al tempo stesso la pena’”.

  176. 176.

    Dorado Montero (1900), p. 5: “¿No es verdad que de esta manera, al propio tiempo que se otorga á los juzgadores una cierta facultad de conceder indultos, se da un golpe de muerte al sistema penal, en medio del que nos hemos amamantado, al sistema penal retributivo, al fundado”.

  177. 177.

    Dorado Montero (1900), p. 5: “frente á las reclamaciones de la Justicia y de la lógica abstractas, se hallan las imposiciones de la realidad, ó lo que es lo mismo, la verdad real, la justicia utilitaria.”.

  178. 178.

    Dorado Montero (1900), p. 5: “se aparta del sentido expiatorio, retributivo, reparador, represivo, en suma, de la función penal, y que se alista de hecho entre los promovedores y defensores del sistema penal utilitario y preventivo, del que toma como materia y criterio de punibilidad, no el delito realizado (para castigarlo en proporción á su gravedad, para hacérselo expiar á su autor en proporción al merecimiento de éste), sino el grado de peligro que el delincuente ofrezca (para procurar conjurarlo, si lo hay); del que pide que se aplique la pena, no puando la justicia (abstracta) lo quiera, y en tanta cuantía como ella lo exige, sino solamente cuando y hasta donde lo reclame la necesidad social, la utilidad y la conveniencia social, y como medio de impedir la perpetración de futuros delitos”.

  179. 179.

    Dorado Montero (1900).

  180. 180.

    “The minors shall never be recluded in prisons”.

  181. 181.

    The question was initially set out regarding the opposition of solitary confinement vs. communal confinement. Vid. Félix Sevilla, F., “Mi viaje por Francia y Bélgica. Un magistrado penitenciario”, Vida penitenciaria, Madrid, No. 55, Año II, 1933, pp. 12–14, p. 13: “el sistema celular de larga duración con la creencia errónea que el delincuente pierde en la celda su sentido social y se deshumaniza. […] han reconstituido completamente su vida, no llegando la reincidencia más que al 12 por 100 de los liberados”.

  182. 182.

    Namely, the Spanish ‘arresto mayor’, ‘presidio’ and the ‘prisión correccional’.

  183. 183.

    “External security of the State, crimes against humanity, crimes against the Parliament or the Ministerial Council, violent theft in an uninhabited place, larceny or scam worthy of more than 100 pesetas, havocs and anarchists, smuggling and fraud, those which can only be pursued at the request of a party, and those which the Tribunal deems adequate”. Vid. Dorado Montero (1900).

  184. 184.

    Dorado Montero (1900), pp. 1–2.

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    The Official Gazette of the Société Générale des Prisons (Butlletin de la Société Générale des Prisons) was created in 1877. After 25 years, in 1892, it turned into the Revue pénitentiaire et de droit penal. Among its members and founders, Marc Ancel, René Bérenger or Gabriel Tarde are notable. The Comité des travaux historiques et scientifiques also highlights BENOIST Charles (1861–1936)—membre fondateur, BERARD Auguste (1802–1846)—membre, BERGERON Jules (1817–1900)—membre, BOULEY Henri (1814–1885)—membre, CHABRIÈRES Maurice (1829–1897)—membre, CHEYSSON Émile (1836–1910)—membre, DAGUIN Fernand (1848–1922)—membre, DUFAURE Jules (1798–1881)—membre fondateur, GLASSON Ernest Désiré (1839–1907)—membre, JOLY Henri (1839–1925)—président, LEFÉBURE Léon (1838–1911)—membre fondateur, LEREDU Georges (1860–1943)—membre, 1885-; secrétaire; trésorier; président, 1924, LYON-CAEN Charles (1843–1935)—membre, PICOT Georges (1838–1909)—membre, ROGER Henri (1809–1891)—membre, TARDE Gabriel de (1843–1904)—membre, VOISIN Félix (1832–1915)—président, and WURTZ Adolphe (1817–1883)—membre, 1877–1883.

  191. 191.

    Dorado Montero (1900), pp. 1–2.

  192. 192.

    Dorado Montero (1900), pp. 1–2.

  193. 193.

    He was born just 2 years before Dorado Montero (1859–1939).

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    Dorado Montero (1900).

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    Cadalso y Manzano (1983).

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    The National Library of Spain (Biblioteca Nacional de España) reports that the Revista de Prisiones y de Policía was the continuation of the Revista de las Prisiones, which began to be published in 1893 in Madrid, and Fernando Cadalso carried on directing it. The new review had a new section devoted to the police (since the judicial police body was created in 1896). After some years, it recovered its original name Revista de las Prisiones (1899–1903). Link: http://bdh.bne.es/bnesearch/biblioteca/Revista%20de%20prisiones%20y%20de%20polic%C3%ADa/qls/0003768531;jsessionid=0E37023FF5B7FE4CF14337AF62DD25B7.

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    Cadalso y Manzano (1898), p. 445.

  201. 201.

    Also known as the “rule of silence”, this system forbade prisoners to talk when they met at a workschool, school or during other communitarian occupations. For an accurate distinction between the Pennsylvania/Philadelphia system (separate system) and the Auburn system (silent system), vid. Ramos Vázquez (2013), pp. 110–111; pp. 112–116.

  202. 202.

    Cadalso Manzano (1898), p. 446.

  203. 203.

    Cadalso Manzano (1898), p. 446.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 447.

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  206. 206.

    Cadalso Manzano (1898), p. 447.

  207. 207.

    Cadalso Manzano (1898), p. 447: “cuando el delincuente se halla reformado, la pena no tiene razón de ser y acaba. Por esto las sentencias impuestas á los reclusos en el Reformatorio son indeterminadas, y por esto también se otorga la libertad ó liberación condicional”.

  208. 208.

    Cadalso Manzano (1898), p. 448.

  209. 209.

    Cadalso Manzano (1898) pp. 453–455.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 453.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 454.

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    “Escuelas de Reforma”.

  213. 213.

    Between 16 and 30 years old.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 454.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 455.

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    Dorado Montero (1898), pp. 43–44.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 461.

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    Cadalso Manzano (1898), p. 462.

  220. 220.

    Cadalso Manzano (1898), p. 448. 462.

  221. 221.

    Cadalso Manzano (1898), p. 463: “se hace uso de las influencias morales y religiosas para aumentar y favorecer el poder ético de loa reclusos”.

  222. 222.

    As quoted by Oliver Olmo (2007), p 90.

  223. 223.

    As for the penitentiary reform efforts in Spain at the beginning of the twentieth century and their specific instruments (the Regulation of 5 May 1913, Dueso’s penitentiary colony, advances in Primo de Rivera’s time or Victoria Kent’s reforms), vid. Ramos Vázquez (2013), pp. 395–450.

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  1. Law, University Rey Juan Carlos, Madrid, Spain

    José Franco-Chasán

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  1. José Franco-Chasán
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Franco-Chasán, J. (2023). Dorado Montero’s Criminal Doctrine: The Protective Law of the Criminals. In: The Reception of Positivism in Spain. Studies in the History of Law and Justice, vol 28. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-46435-5_5

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