Abstract
This chapter analyses the personal evolution of Dorado Montero. Rather than a plain biographical chapter, the main objective is to describe the evolution of his thinking through the different phases of his life. In order to do so, seven major stages are identified. The first one describes the very basics of his thought: the Christian education and a childhood marked by various health handicaps. The second one shows him facing a starter relativism which leads him towards the rejection of moral absolutes. In fact, Dorado Montero remained an atheist his whole life. The third one depicts how his university years and his stay in Italy introduced him to positivism. After that, he only fiercely defended positivism for some more years. From this moment onwards, a particularly critical Dorado Montero would identify the many flaws of the core positivist postulates. Consequently, the ‘positivist’ vehemence of his early years begins to moderate. The fourth stage illustrates how he explored a very relevant trend in Spain: Krausism. This movement was focusing on the relevance of education, considered by Dorado Montero as the main tool for change. The fifth and sixth stages revolve around socialism and anarchism with truly no relevant order. Even if one cannot assert he was an anarchist, both socialist and anarchist ideas appear to be mixed within this period. Finally, the last period was showing the peak of his intellectual maturity. He held a very open vision and showed himself particularly keen on Sociology and the role it should play in society. For him, the legal norms should be established not based on the ‘principles of absolute justice’, but on the observance of the social reality. Dorado Montero retired to a lonely countryside house in order to meditate on his last years of life.
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Notes
- 1.
His actual name was Pedro Francisco García Dorado Martín Montero, but this is controversial. Vid. Barbero Santos (1996), p. 261. In it, the author offers a very detailed scheme which leads the reader to an almost completely different surname.
- 2.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 3.
The Oxford English Dictionary, the Collins Dictionary and the Merriam-Webster Dictionary are unanimous in this respect.
- 4.
Though it is not a phrase often used in English writing, it is more common to be found in Continental European countries. It accounts for the doctrinal study of the law. Its goal is to interpret and to systematise the law, being its content revolving around discussions and commentaries.
- 5.
- 6.
Iñesta-Pastor (2017), p. 444.
- 7.
Blanco Rodríguez (1982), p. 11: “La introducción de la mentalidad positiva - fenómeno al que contribuye decisivamente Dorado Montero junto a Sales y Ferré-”.
- 8.
Blanco Rodríguez (1982), p. 35.
- 9.
As to such structure, vid. Blanco Rodríguez (1982).
- 10.
Francisco Giner de los Ríos, José Canalejas, Gumersindo de Azcárate or Blanco Rodríguez himself.
- 11.
Ureña (1990), pp. 43–62.
- 12.
Blanco Rodríguez (1982), p. 18.
- 13.
López-Rey (1956), p. 606.
- 14.
Ibid, p. 607.
- 15.
In Spanish, the “Derecho protector de los criminales”. This was the name Dorado Montero gave to his theory of Criminal law. The name is very descriptive per se, since the approach is aimed at protecting the criminal. Dorado Montero considered that criminals were not evil individuals who acted selfishly, but nothing more than a sick persons; an individual who was motivated by a mixture of instincts and social incapacity, and who was so morally degenerate that the single thing one could expect from the State in response was mercy and compassion—specifically, a treatment to raise them out of their “moral inferiority”. Although he also gave his most important work the same name (El Derecho protector de los criminales), I will refer to the theory generically to indicate the idea itself. When I am referring to the book itself, the corresponding footnote will indicate so.
- 16.
AA. VV. (1941), pp. 82–83: “Los que le conocemos de cerca y le tratamos, tenemos de él un concepto muy distinto de los que de lejos le juzgan. Yo no le leo, y como hablando apenas dice cosa, limitándose a oír, no puedo juzgarle. Me parece un hombre que sabe sus cosas y cuando coge la pluma las expone: pero de esas cosas que sabe, se entera uno pronto en cuanto a la sustancia. Es, por lo demás, un perfecto castellano, ciego para el matiz y el nimbo, y sordo a lo inefable. Un hombre utilísimo de todos modos y serio de verdad”.
- 17.
This idea will be explained later.
- 18.
This is a very small municipality within the province of Salamanca which is, in turn, located in the self-governing community of “Castile and León” (Spain).
- 19.
González (1829), p. 100. The originals may be found at the Biblioteca de Castilla y León (in Valladolid) under the signature G 47449.
- 20.
Namely, La Casa del Frayle and El Palomar.
- 21.
Figure as provided by the Official Census of Spain at the National Institute of Statistics. The document surveyed all municipal populations within the province of Salamanca in the year 1860. Vid. Instituto Nacional de Estadística (1860).
- 22.
According to the census of 2019, the population of Navacarros amounts to 112 inhabitants.
- 23.
Hernández Díaz (1983), p. 218.
- 24.
Madrid, the capital, is an exception with more varied influences.
- 25.
Tomás y Valiente (1969), p. 331: “crime and sin were far from just being parallel realities, for they were converging ones”.
- 26.
Masferrer (2017), pp. 693–756. According to Masferrer, even during the Middle Ages, there was a distinction between crime and sin. There was a brief moment of confusion in the Modern Age, but for the most part, there was a common philosophical substratum on morals which allowed scholars to make the differentiation between morality and religion. From the nineteenth century on, such theory was confirmed, and it was held that man was entitled to develop a moral philosophy and moral conclusions completely independent from religion, based on reason and on natural law. See as well Masferrer (2020a), p. 2: “There is no doubt that not all immoral behaviour—or sins—should be criminalized: sins and crimes are not the same, as the moral and legal orders differ. It follows that Human law should never attempt to forbid all vices. The relation between criminal law and morality derives from the relation between politics, law and morality, whose provinces are different. Moral laws and civil laws have different limits and practical purposes. The sphere of moral law is much broader than civil law, which means, for example, civil laws should never concern themselves with the criminal thoughts a person may have inasmuch as they do not go beyond that, i.e. any kind of external act. As to practical purposes, civil laws have their own ethical-practical rationality, which affects not only the reasoning process but also the realm to which it applies”. Indeed, in another work, he came to the conclusion that “every ‘legally protected interest’ has a moral substratum”, vid. Masferrer (2020b), p. 289.
- 27.
As the crow flies, the distance between the two points is 4.31 km, but the route via the current road is 7 km.
- 28.
López-Rey (1956), p. 606.
- 29.
López-Rey (1956), p. 606.
- 30.
- 31.
Lima Torrado (2008a).
- 32.
Von Rotterdam (1528).
- 33.
Bomartí Sánchez (2006), p. 70: “La aparición del Ciceronianus va a suscitar, aparte de las protestas de quienes se vieron criticados y satirizados los reproches de aquellos que no se vieron citados o de los que se consideran insuficientemente reseñados”.
- 34.
The acronym stands for Spanish Confederation of Autonomous Rights (Confederación Española de Derechas Autónomas).
- 35.
The newspaper La información defended Enrique Gil Robles and his ideals, and so did the diary El Criterio and El Lábaro with Father Cámara, and the diary La Democracia with Dorado Montero. Balcazar y Sabariegos (1935), p. 49.
- 36.
A Spanish philosopher born in Béjar (1806–1890) concerned primarily with spiritualism and neo-cartesian thought.
- 37.
Blanco Rodríguez (1982), p. 15: “El imperativo kantiano recibido a través de García Nieto y el sentido espiritualista inculcado por Martí Mateos impregnan el pensamiento del Dorado que se acerca a la universidad salmantina”.
- 38.
Lima Torrado (2008b), p. 540.
- 39.
Lima Torrado (2008a), p. 431.
- 40.
Moral amendment in English. López-Rey (1956), p. 608.
- 41.
Ibid, p. 608.
- 42.
López-Rey (1956), p. 608.
- 43.
Ibid.
- 44.
This tendency has been observed at the European level and was not solely developed in Spain. Vid. Masferrer (2019), pp. 219–238.
- 45.
Dorado Montero (1915), p. 181: “Para quien cuida de las almas, no es lo principal la determinación de los actos efectuados y el remedio de los mismos; lo es el estado y las inclinaciones de aquéllas […] es el pecador, más que el pecado ya cometido, propiamente, lo que le importa”.
- 46.
Ibid., p. 183: “esta diferencia no puede durar sino el tiempo que tarde en convertirse la justicia penal en un tratamiento psicológico, en una cura de almas”.
- 47.
Ibid., pp. 164–165: “La pena no ha sido jamás, me parece á mí, sino un medio de “ganar almas para el cielo”, principalmente para el cielo terrestre (si es permitida la unión de ambas palabras), para el paraíso á que damos el nombre de orden social—destinado á nuestra bienandanza—, ó un medio de arrojar al infierno, á la desesperada, á los detritus sociales. sto no debe ser olvidado. El cielo terrestre (la civitas diabolí), lo mismo que el paraíso celestial (civitas Dei), no puede consentir rebeldías en su seno. Sólo quiere justos, no pecadores. Justos por fuera y justos por dentro”.
- 48.
Shackles, prisons and chains are only resorted to because, simply, “one does not know how to use other means of punishment”. Dorado Montero (1915), pp. 166–167. ‘Necessary’ here does not mean “something which is needed”, but rather “something that cannot be avoided”. In Spanish, the word also possesses a second sense which has a flavour of ‘fate’ or ‘unavoidability’. Given that society was configured in a particular way, undesirable means were sometimes ‘necessary’, and their usage could not possibly be avoided, because society did not have (or had not yet practically implemented) other alternatives.
- 49.
Ibid., pp. 166–168.
- 50.
Ibid., p. 224: “De este modo, el derecho penal ha quedado proscrito ó radicalmente cambiado—como se quiera—con relación á la delincuencia juvenil: proscrito, si sólo se da tal nombre al derecho penal retributivo y expiatorio, al que hace uso de verdaderas penas ó castigos; radicalmente cambiado, si también se llama derecho penal á la función correccionalista, donde no tienen lugar alguno las penas, en cuanto tales, y sí tan sólo los medios educadores y trasformadores de la voluntad […] El correccionalismo infantil y juvenil ha dejado de ser meramente sentimentalista, y, sin perder este carácter, ha reunido al mismo el que podemos denominar científico […] Los institutos de corrección son hoy algo más que establecimientos de beneficencia, á cargo de filántropos y de individuos altruistas y compasivos, v. gr., frailes ó hermanas de la caridad, según ha pasado antes; son, juntamente con esto, hospitales de almas para la curación de las mismas—aun mediante el cuerpo—y dirigidos al efecto precisamente por personas que estén en condiciones de realizar tal curación; es decir, por pedagogos, por médicos, por psiquiatras, por psicólogos”.
- 51.
Ibid., pp. 479–480: “Aquí puede decirse que consiste todo en obra psicológica personal. No se puede influir sobre un alma sino penetrando en ella. No se puede cambiar una voluntad sino indagando sus raíces, al intento de poder así modificarlas. Y las almas, al igual de otra cosa cualquiera, no se conocen más que por medio de la observación y el análisis concretos. Los antecedentes tienen aquí una importancia de primer orden. Cada uno se porta según es, y sólo sabemos cómo se porta y cómo es averiguando lo que hace. La historia de un sujeto es el indicio más fiable de su comportamiento futuro […] Cuando las gentes desean que por la pena se busque la regeneración moral del reo, es claro que persiguen una obra curativa de éste. Apetecen que cambie de conducta, y que si hasta ahora se hallaba mal inclinado, deje de estarlo en lo sucesivo y propenda al bien. Quieren renovar su voluntad, ó mejor dicho su alma entera, sea como sea, ya por medios puramente espirituales, ya también por intermedio del cuerpo. Hablan por eso de educación y exigen de día en día con mayor imperio carácter educativo á la pena, para que los resultados obtenidos de su aplicación produzcan beneficios sociales efectivos, y no, como ahora, casi siempre daños”.
- 52.
- 53.
- 54.
Professor Matthew Dyson at the University of Oxford specialises in, inter alia, compensation for harm, the role of injunctions, and negligence. He has shed some light on contemporary thinking on this issue. Dyson and Masferrer (2017), pp. 19–33.
- 55.
Dorado Montero (1900a), p. 95: “es el estorbo mayor con el que tropieza el progreso moral de la humanidad; es un artificio apoyado en la violencia y hecho para ejercitar la violencia, una construcción cuyo objeto no es otro que impedir el desplegamiento de energías y cualidades nativas de los hombres, y que por lo mismo es necesario suprimir, so pena de hallarse la humanidad condenada a servidumbre perpetua”.
- 56.
Dorado Montero (1915), p. 182: “Ciertas almas están de tal modo propensas á un género determinado de conducta, que á la menor provocación ó al más pequeño estímulo descargan su potencia pecadora. Son, podría decirse, pecadoras natas”.
- 57.
In Spanish a “Colegio Mayor”. In this case, the exact name was “Colegio Mayor de San Bartolomé”.
- 58.
As his academic records demonstrate. GREDOS. Gestión del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca (2009).
- 59.
The Dean was Mariano Arés y Sanz, a prominent academic with very strong republican and lay ideals. Besides being a remarkable Professor (the Chair of Metaphysics of the University of Salamanca), he encouraged the creation of the special library of Philosophy and Humanities and managed the Board Colegios Universitarios de Salamanca.
- 60.
Valentí i Camp (1922), p. 102: “In the fourth year, through a public contest, he was granted one of the scholarships created on behalf of the initiative of Metaphysics Professor Mr Mariano Arés”.
- 61.
Ibib., p. 102.
- 62.
The title of his dissertation was “Municipal regime. Subordination of the municipality to the State. The autonomy of the municipality. Administrative Tutelage”. Original title: “Régimen municipal. Subordinación del municipio al Estado. La autonomía del municipio. Tutela administrativa”. PARES. Portal de Archivos Españoles (2008).
- 63.
Original title: “Organización y estado de los estudios jurídicos en Italia, comparativamente á España”. Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984).
- 64.
Dorado Montero (1905), p. 11: “What guarantee do we have that our thought effectively matches how things really are, that our representations of the world reach an indisputable accuracy? The world, with the many beings and relationships it consists of, will be as it wants to be. We do not know how it is. What we do know, each one of us, is how we conceive it and imagine it”.
- 65.
Dorado Montero (1905), p. 22: “Let us change a man’s condition and we will witness how he changes his opinions: let us think of him as rich, instead of poor; Catholic, instead of Muslim; producer, instead of consumer; manufacturer; employer, instead of worker; Republican, instead of Royalist; French, instead of Spaniard; trader, instead of peasant or philosopher, and we will be astonished how much his criterion vary, sometimes with the speed and the ease with which an actor changes his roles, his clothes and his physiognomy”.
- 66.
Eltzbacher (1900), p. 202.
- 67.
Tolstoi (1894), pp. 139–140: “Die wahre Liebe ist “ein Ideal völliger, unendlicher, göttlicher Vollkommenheit. Die göttliche Vollkommenheit ist die Asymptote des menschlichen Lebens, zu der es beständig hinstrebt, der es sich immer mehr nähert, die aber nur in der Unendlichkeit erreicht werden kann”.
- 68.
- 69.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 70.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 71.
“It is all about stressing out the transitional and provisional nature of our judgements, our representations and our constructions […]”, Dorado Montero (1915), p. 518.
- 72.
Dorado Montero (1915), p. 517: “La historia humana, como también, por su parte, de un modo análogo, la de la Naturaleza, se parece mucho á la consabida tela de Penélope, cuando no al eterno y eternamente inútil trabajo de Sísifo. Lo que hoy se hace, se deshace mañana”.
- 73.
Kant (1798): “An absurd dynamism by means of which the good keeps on alternating with the evil through an advance and setback game; therefore, this seesaw movement of our own specied with itself should be considered as nothing but a carnival farce”.
- 74.
Gumplowicz (1877), p. 11: “Die Welt [ist] Unendliches und daher vom menschlichen Geiste als Ganzes nie faßbar ist”.
- 75.
Gumplowicz (1892), p. 84.
- 76.
Mainly, thanks to Joaquín Francisco Pacheco.
- 77.
There is a consensus among legal historians and penalists that the initial development of criminal dogmatics took place at the beginning of the twentieth century, mainly introduced by Dorado Montero’s pupil: Luis Jiménez de Asúa.
- 78.
Ibid., p. 103: “Unamuno, Maldonado y otros […] para dar a la Universidad de Salamanca apariencias de gran centro cultural, que está muy lejos de ser una realidad, como hemos podido advertir cuantos la hemos visitado”.
- 79.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 80.
Produced by the death of its owner: Mr Hilario Beato.
- 81.
In this period, a very significant piece of work was published: Dorado Montero (1893).
- 82.
Balcazar y Sabariegos (1935), p. 12: “Hacíase intensa la vida escolar. En la Universidad lucían como astros de primera magnitud D. Enrique Gil Robles de derecho político, y D. Pedro Dorado Montero, de derecho penal; el primero, integrista; el segundo, republicano y, alrededor de ellos, giraban la mayoría de los profesores, aunque los amigos del Padre Cámara, Obispo de la Diócesis, no se llevaban bien ni con unos ni con otros”.
- 83.
Ibid.
- 84.
Berdugo Gómez de la Torre and Hernández Montes (1894), p. 85.
- 85.
López-Rey (1956), p. 607: “At a certain moment, –when he was in Italy and was about twenty-five years old– after a deep spiritual struggle he decided to abandon Catholicism”.
- 86.
Blanco Rodríguez (1982), p. 15.
- 87.
One of Comte’s aphorisms upon which Dorado Montero will heavily rely on is the following one: “Here is the only absolute maxim: There is no absolute maxim!”.
- 88.
López-Rey (1956), p. 607.
- 89.
Rodríguez Manzanera (1981), pp. 245–246.
- 90.
I have reservations about the latter, but this is not the appropriate place to develop this idea.
- 91.
Bernaldo de Quirós (1927), p. 49; Bernaldo de Quirós (1919); Ríos Urruti (1919); Valls (1971); Lima Torrado (1976); and Rodríguez Hernández (1993). There are many other authors whose written contributions must be highlighted, such as Sánchez-Granjel, Cuello Calón, Bernaldo de Quirós, Rivacoba or Jiménez de Asúa.
- 92.
Ramos Pascua (1995), pp. 503–546.
- 93.
- 94.
Masferrer (2020c), p. 345: “Until that moment, the positivist school had not constituted ‘a compact and definite nucleus’. It never did. As we have seen, not many jurists carried out rigorous studies defending the Italian positivist school”.
- 95.
Dorado Montero (1915), p. 71: “Trends, inclinations, instincts or appetites are known, like everything else, by their effects, and not otherwise. Tendencies are simply powers, potentialities or properties, and no power or property can ever be known or ascertained except by their actions or manifestations”.
- 96.
- 97.
- 98.
Iter criminis (2000).
- 99.
As regarded the limitless power of the State, Professor Masferrer identified the origin of this problem. Masferrer (2012), pp. 292–293: “Whereas the main stream of the natural law theory (Francisco Suárez, Hugo Grotius, Samuel Pufendorf, Christian Thomasius, etc.) defended that the law was based upon a reason, a - relatively new- line of thought, influenced by ‘nominalism’ and ‘voluntarism’- adopted by, and disseminated among Protestants-, maintained that the law was based upon will. Authors like John Austin, Hegel and Rousseau, among others, shared this view, regarding the law as a ‘command’ (of the State)”. For a complete opposite approach on the same issue, vid. Martín Martín (2017), pp. 259–273.
- 100.
Cartuyvels and Masferrer (2020), pp. 1–21: “The liberal constitutional state or ‘Police State’ is in a crisis, incapable of responding effectively to the real inequalities, which the abstract principles of individual responsibility and formal equality of the liberal constitutional state do little to conceal”.
- 101.
Roldán Cañizares (2018), p. 270: “Si la dictadura de Primo de Rivera le hizo ver que era fundamental mantener el principio de legalidad, y en consecuencia, el derecho penal liberal, la II Guerra Mundial terminó de confirmar esta idea”.
- 102.
Legal guarantees were virtually inexistent in primitive times.
- 103.
Namely, legality principle, actus reus, and softening of penalties.
- 104.
Dorado Montero (1915), p. 429: “Dando por supuesto que la existencia de las circunstancias atenuantes, ó ei sistema del libre albedrío relativo, fuera admisible, sería preciso establecer grados infinitos de imputabilidad; puesto caso que la fuerza de tales circunstancias puede ser infinitamente varia, según las ocasiones, y sería grandemente injusto «equiparar, cual sucede al presente, y tratar de la misma manera, las diferentísimas situaciones en que los sujetos se hubieren encontrado al cometer los delitos bajo el influjo de circunstancias limitadoras de su libre albedrío”.
- 105.
His first work had been published a year before in 1890.
- 106.
Dorado Montero (1891), p. 249.
- 107.
Dorado Montero(1891), p. 249.
- 108.
Dorado Montero (1891), p. 249: “En realidad no pertenecen á la dirección critica que examinamos, entendida del modo que queda dicho, pero tampoco pueden incluirse exactamente en la dirección puramente idealista”.
- 109.
Dorado Montero (1891), p. 248: “Por donde se ve cómo la armonía entre las dos escuelas contrarias, idealista y positivista, lejos de ser, como á primera vista aparece, imposible, es una necesidad reclamada por la interna exigencia que ambas representan: la teoría del contrato social, reducida á sus justos límites, purgada de sus exageraciones en orden á la libertad, y contraída al círculo propio de su acción, el de la libertad racional, se une en amoroso consorcio y forma, por así decirlo, una misma con la teoría del determinismo, corregida, á su vez, de sus yerros, sobre todo del determinismo mecánico”.
- 110.
Garofalo (1890b), p. 8: “indiquemos siquiera dentro de qué límites puede considerarse como legítima la pretensión de novedad que caracteriza á la escuela penal antropológica, y dentro de qué límites, por tanto, es exacta la acusación de disolvente y destructora del orden social que lanzan contra ella muchos de sus contradictores”.
- 111.
Namely, the “study of the criminal (criminal anthropology) and the analysis of some external -mostly social- causes of the crime (criminal sociology)”. Garofalo (1890b), p. 30.
- 112.
Garofalo (1890b), p. 30.
- 113.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 114.
- 115.
Krause (1871), p. 33. In the “Preliminary Ideas” of his Urbild der Menschheit, he nonetheless insisted that man “must live in religion united with God and subordinated to Him”.
- 116.
Krause (1803).
- 117.
Giner de los Ríos (1933).
- 118.
The paintings were discovered by Modesto Cubillas, a farmer from Asturias.
- 119.
- 120.
Roldán Cañizares (2019), p. 35.
- 121.
Ureña (1990), p. 47.
- 122.
Ríos Urruti (1919), p. 93.
- 123.
Krause (1820), p. 17: “Sie ist also die Kunst, den Menschen als Menschen, und die Menschheit als Menschheit, rein und allseitig zu erziehen, das ist, ihr Leben zu wekken”.
- 124.
Ureña (1990), p. 61: “El krausofröbelismo pretendió unir el impulso filosófico del círculo krausista con el impulso pedagógico del círculo fröbeliano”.
- 125.
Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847–1984) (2009).
- 126.
- 127.
Hernández Díaz (1983), p. 218: “también asume responsabilidades ciudadanas públicas”.
- 128.
Málaga Guerrero (2018), p. 598: “Se suspendió la sesión municipal por la muerte de Pedro Dorado Montero que fue concejal del Ayuntamiento. Se nombró una comisión para que representase a la Corporación en el entierro. Clairac y Riesco votaron en contra amparándose en sus sentimientos religiosos. El sepelio de Dorado Montero fue un acontecimiento ciudadano. Durante el recorrido, las campanas del reloj de la Universidad no dejaron de doblar. Asistieron representaciones de la Universidad, del Concejo, obreros y partidos políticos. Llovía y la gente se agolpaba pese al barro en las calles de las inmediaciones. Estudiantes y trabajadores cargaron el féretro. Abrieron la marcha del cortejo fúnebre los maceros de la Universidad con sus mazas enlutadas. Rodeaban el cadáver las veinte banderas de las sociedades obreras. Al pasar el entierro por la plaza Mayor dobló la campana del Consistorio. Con el féretro a hombros, dieron la vuelta al ágora. Asistieron 500 personas al cementerio civil. Unamuno dijo refiriéndose a la negativa del obispo a dejar enterrar el cadáver en el cementerio católico: ‘…enterramos en esta tierra sagrada y bendita, tierra bendecida y sagrada por los que aquí reposan, bajo el mismo cielo que a todos cobija, bajo su luz, que a todos ilumina por igual”.
- 129.
- 130.
Hernández Díaz (2002), p. 256: “Su entierro fue sonado por el carácter civil que dispuso el propio Arés y suscitó viva polémica y reacciones de denuncia en la conservadora Universidad y ciudad de Salamanca”.
- 131.
- 132.
In practice, it led to a great confusion between those related disciplines. Masferrer (2020a), p. 4: “it is easy to set out the boundaries between the new theories, such as, for example, between correctionalism and the positivist school (or Criminal Anthropology), as Bernaldo de Quirós acknowledged”. Also, Fernández Ruiz-Gálvez (1992), pp. 407–427.
- 133.
López Castellano (2018), p. 63.
- 134.
The so-called cuestión social referred to a hotspot topic back in the nineteenth century. It depicted all sort of concerns over several problems that emerged after the industrial revolution, mostly revolving around poor quality of life of the working class and riots arising as a negative response to it.
- 135.
Dorado Montero (1900a).
- 136.
Dorado Montero (1900b), p. 2: “The observation is exact, but not appropriate, in my opinion”.
- 137.
Dorado Montero (1900b), p. 3: “¿No será la existencia animal, el elemento económico de la base física indispensable de todo lo demás?”.
- 138.
- 139.
- 140.
These constitute the same organ. The Commission started work in 1883 and turned into the Institute in 1903. It worked until 1924. Biblioteca Nacional de España (1711) BNE, Madrid. http://datos.bne.es/.
- 141.
Málaga Guerrero (2018), p. 33: “En 1898 las relaciones Iglesia-Estado eran muy estrechas. Los poderes públicos tenían que autorizar algunos cultos, entre ellos aquellos que se referían a la guerra no declarada. Desde el Ministerio de Gracia y Justicia dieron su visto bueno a la celebración de un Te-Deum en la Catedral pidiendo la pacificación de Filipinas”.
- 142.
Málaga Guerrero (2018), p. 35: “El consumo de leche no tratada producía enfermedades endémicas, tuberculosis y brucelosis, esta última conocida como fiebre de Malta”.
- 143.
Ibid., p. 217: “El Adelanto se hizo eco en primera, con gran alarde tipográfico, del discurso de Unamuno pronunciado el 25 de agosto de 1904 en Gijón […]. Las andanzas de Unamuno por las ciudades y pueblos de España eran conocidas y seguidas por los salmantinos. Los periódicos se encargaban de hacer largas crónicas sobre sus intervenciones”.
- 144.
Valentí i Camp (1922), p. 104: “Dorado Montero adquirió cierta notoriedad a fines de la centuria pasada, llegando al gran público, después de haber vivido obscurecido durante muchos años, con motivo de la excomunión que el P. Cámara, a la sazón obispo de Salamanca, lanzó contra el insigne profesor. Entonces, el Gobierno conservador estuvo muy cerca de dictar una medida arbitraria semejante a la de don Manuel Orovio, cuando separó del profesorado a Salmerón, Giner y otros eminentes catedráticos. Pero Cánovas no se atrevió con Dorado Montero que sostuvo en aquella ocasión, con bravura, su punto de vista, defendiendo la libertad de cátedra”.
- 145.
The acronym stands for “Spanish Socialist Worker Party” in Spanish.
- 146.
Fundación Pablo Iglesias (1926): “Tuvo contacto y colaboró en revistas anarquistas, pero desde 1894 aparece ligado al PSOE y a su órgano de expresión El Socialista, donde no dejó de colaborar a lo largo de su vida”.
- 147.
Blanco Rodríguez (1994), p. 165: “El ‘socialismo’ de Dorado, al igual que el de otros intelectuales de su época como Unamuno y Álvarez Buylla, presenta numerosas ambigüedades, y en su ideología, en constante evolución, conviven algunas ideas marxistas con otras procedentes de diversas corrientes de pensamiento social. Conoce parcialmente la obra de Marx pero básicamente a través intelectuales italianos, particularmente Aquiles Loria, de quien procederá buena parre de su ideario económico y social cercano al socialismo”.
- 148.
- 149.
Eltzbacher (1900).
- 150.
Eltzbacher (1901).
- 151.
Lima Torrado (2008a), pp. 417–443.
- 152.
As pointed out by Blanco Rodríguez on many occasions.
- 153.
Riebschläger (1968).
- 154.
Lima Torrado is very clear about this: La Revista Socialista, La España Moderna, Sozialistische Monatshefte, La Lectura, Estudio and the BILE (Boletín de la Institución Libre de Enseñanza). He also pointed out some newspapers, such as La Lucha de Clases or El Socialista. Furthermore, it is worth highlighting that when Blanco Rodríguez analysed the works in Dorado Montero’s personal library, he found the quantity of socialist works vastly exceeded those addressing anarchism in number. Vid., Blanco Rodríguez (1982), p. 133. In the latter, the author attempts a non-exhaustive list of all his socialist influences.
- 155.
- 156.
Lima Torrado (2008a), pp. 420–422.
- 157.
His real name was Juan Montseny Carret (in Spanish) or Joan Montseny i Carret (in Catalan). Back then, it was a common practice for anarchists to use a pseudonym to protect themselves.
- 158.
Dierksmeier (2002), p. 4: “Rechtsphilosophen Karl Christian Friedrich Krause (1781–1832), dessen Philosophie sich in Spanien, Portugal und Lateinamerika seit 150 Jahren großer Aufmerksamkeit erfreut”. Also vid. Dierksmeier (1999), pp. 75–94. Besides, in the three-year period I have been employed at Universität Augsburg, every German scholar I have met or talked to about my research topic was very surprised to hear of Krause, who is considered a figure with virtually no relevance there. Also, in formal discussions (such as the Doktorand Seminars) and informal conversations, no colleague was aware of the relevance of Krause in Spain.
- 159.
Giner de los Ríos (1916).
- 160.
Antón Oneca (1960), p. 1016.
- 161.
Ibid., pp. 427–428.
- 162.
Ibid., p. 429.
- 163.
Stirner (1843).
- 164.
Dorado Montero (1891), p. 249: “no es ecléctica, sino crítica y conciliadora, y que tiene, por consiguiente, un entero valor científico que no tienen las teorías eclécticas; que abraza y funde en un solo término los dos que eran antitéticos, tomando como base las doctrinas naturalistas y levantándose sobre ellas á la concepción del ideal”.
- 165.
Dorado Montero (1891), p. 249: “aquellos que, apegados todavía á las ideas antiguas, pretenden mantenerlas al lado de las nuevas, uniéndolas en imposible connubio, que ni eclecticismo nos atrevemos á llamar, siquiera por no hacer traición á la etimología de la palabra”.
- 166.
Dorado Montero (1891), p. 249: “Sin hablar de muchos positivistas que, como hemos mostrado, se proponen corregir el positivismo y que muy bien podrían incluirse en el grupo de los positivistas de nuevo cuño, esto es de los positivistas críticos”.
- 167.
Dorado Montero (1891), p. 249.
- 168.
Blanco Rodríguez (1982), p. 30: “A los iniciadores de la Sociología en España les preocupa extraordinariamente determinar las relaciones de la nueva ciencia, principalmente con la Filosofía de la Historia. Giner y Azcárate le reconocen objetivos distintos. Dorado, sin embargo, englobará el campo de la Filosofía de la Historia dentro del espacio propio de la Sociología”. At the footnote of the page, the author clarifies the differences between the two sciences; Philosophy of History focused on ‘the laws by means of which History developed itself’, whereas Sociology focused on ‘everything relating to the essence, nature and structure, in sum, to the comprehensive total of the social organism’.
- 169.
- 170.
Vaccaro (1891), p. 23: “Contro la scuola utilitaria del Bentham sono state fatte un gran numero di obiezioni, che non ripeto, perchè la maggior parti di esse mi sembrano infondate e ingiuste”.
- 171.
- 172.
Colajanni (1899), p. 25: “Per quanto si vogliano restringere i vincoli, della libertà, rimane però indubitato, che noi possiamo imprimere una certa direzione alla nostra mente”.
- 173.
Blanco Rodríguez (1982), p. 31: “Observa que las normas jurídicas han de establecerse no a partir de los ‘principios de justicia absoluta’ sino a partir de la observación de la realidad social”.
- 174.
Jiménez de Asúa (1944), p. 13: “En el remoto mañana la Criminología se tragaría al Derecho penal”.
- 175.
Rus Rufino, Zamora Bonilla (1999), p. 246. VV.AA (1998).
- 176.
Draft of a letter dated 16 August 1918. Bodero (2006), p. 40: “Estoy enfermo, pronto va a ser un año, imposibilitado para todo trabajo. No he podido salir de la casa (de la cama, apenas), ni por lo mismo, ir a clase este curso. Otras enfermedades, preocupaciones y trastornos en la casa, además”.
- 177.
Indeed, his most famous works were written in the last period of his life. A posthumous work worth mention has also been discovered: Dorado Montero (1927).
- 178.
Roldán Cañizares (2018), p. 330.
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Franco-Chasán, J. (2023). Contextualising Dorado Montero. In: The Reception of Positivism in Spain. Studies in the History of Law and Justice, vol 28. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-031-46435-5_2
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