Abstract
Terms such as ‘liberalism’, ‘neoliberal’, ‘left’, ‘conservative’, ‘right’, ‘socialist’, ‘communism’ and ‘neoconservatism’ are often with stigmatizing intent in public discussions, but also in scientific discourses. In order not to follow this form of (quite misleading) use of terms, we will turn to definition in this chapter. First, we will briefly deal with the image of liberalism currently generated by the mainstream of spatial science (and beyond). Second, we will differentiate primarily between ‘classical liberalism’ and the image of ourselves, following Dahrendorf’s theory on the so-called life-chances (or in short, life-chances liberalism). The third contextualization takes place in relation to conservatism as well as, in the broadest sense, the socialist systems of ideas. Finally, the spatial and landscape-related implications of the world views will be outlined.
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Notes
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Communitarian critics of liberalism, such as Sandel, MacIntyre, Taylor and Walzer, attack its concept of the person, which offers no possibility of connection to other people, thus presupposing an a-social individualism, which, however, is illusory due to the social integration of humans, and insinuate to liberalism a universalism, which disregards cultural specifics; moreover, the decisions of humans would be by far less coined/shaped by rationality than liberal philosophers presuppose (in addition see Mulhall & Swift, 1996).
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Sen (2012) points out that the English word ‘fair’ has Germanic roots. Thus the Old High German word fagar, from which the Old English word faegar is derived, describes aesthetic qualities in the sense of ‘pleasant’ or ‘attractive’. It was only in Middle English that the meaning was turned to ‘right’ and ‘just’.
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In general, a night-watchman state is ideal-typical understood as a state system whose tasks are essentially concentrated on the protection of the physical integrity of the individual and his or her property, while other societal subareas, such as the economy, are largely not subject to state regulation.
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The other two conceivable principles by combining two of the three ideals are called ‘meritocracy’ (principle of merit and principle of family autonomy) and ‘reverse discrimination’ (combination of the principles of family autonomy and equal opportunity).
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