Abstract
This chapter seeks to define the “popular communicator” by approaching a group of variables: personality and talents, skills, beliefs, knowledge, movement and community influences, technical training, and media consumption. Two theoretical lines are used: strategies and tactics by Certeau, and habitus by Bourdieu. Also, we engage with the studies of Mario Kaplun on education and communication in Latin America. These communicators are developing communication for social organizations and communities, often combining creative ways with scarce resources. They are consistently seen as a bridge that links social movements and their demands with mass media. He/she links communities and popular media outlets. He/she links communication strategies and social organizations’ needs. He/she links the technical knowledge from universities and the mystique that is born in the community.
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Notes
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Indigenous peoples, maroon communities, riverbank dwellers, forest collectors. (https://peoplesoftheforest.org/).
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Dictionaries state that mystique is a framework of doctrines, ideas, beliefs, or the like, constructed around a person or object, endowing the person or object with enhanced value or profound meaning. In our use, mystique brings all these things, and a “way” of making things happen, that can bring about Christian beliefs like the search for justice, and food for all, and includes the use of songs, symbols, and rituals that normally invigorates activists about the cause. Sometimes, mystique can come with a type of ideology.
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Small farmers who have the family working the land.
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Canalli Bona, N. (2021). Popular Communication in Latin America: A Look at the Actors Who Build Bridges. In: Suzina, A.C. (eds) The Evolution of Popular Communication in Latin America. Palgrave Studies in Communication for Social Change. Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-62557-3_9
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