Abstract
In spite of the opinion of materialistic thinkers, from ancient times, the soul was understood as the principle of life, and far from restricting its activity to purely vegetative and sentient functions, it was extended to the rational field as well. For better understanding, see what happens to a tree leaf, when at the end of its cycle of life, it falls and changes color from bright green to grey and turns brittle. It happens because it is a leaf deprived of life. And the same thing happens with the human body when it stops having the vital impulse of its own soul, initiating an irreversible corruption process. This is a point of view that gives way to the reasonableness of the human existence and to the justification of the question because of the relationship that soul and body have between them. Said briefly, the soul, although not understood as a sensitive reality, does not have to be considered as a nonexistent or mythological reality but also as a real order that links to the body as substantial formal essential principle. It determines the body in the order of being and the way of being, that is, the soul makes man to be and to be what he is and, at the same time, enlivens him and founds all his spiritual and organic activities.
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References
Aristotle. De anima, tr. esp. A Ennis, Buenos Aires, Espasa Calpe, 1944. lb II, cap. 2; Bk 414 a 13–14.
Cf. Beuchot M, Cuerpo y alma en el hilemorfismo de Santo Tomás, México: UNAM, s. f. P. 8.
Plato. Phedon tr. esp. Madrid, Guadarrama, 196. 80 b.
Cf Descartes R Principia philosophiae, tr. fran: Les príncipes de la philosophie, A. Garnier, 1835. t. I, I, 53.
Cf Malebranche N. Entretiens sur la Métaphysique et la Religion et sur la mort, Nouvelle édition, revue, corrigée et augmentée, Paris, 1711. Quatrième entretien, XI.
Cf. Leibniz GW. Les principes de la Nature et de la Grâce fondés en raison. Herausgegeben von C. J., Gerhardt, VI B Berlin. 1885. 573 3.
S. Thomae Aquinatis, Opera Omnia, ed. P. Robertus Bussa, F. Frommann Günther Holzboog KG Sttutgart-Bad Cannstaat 1980; Impressum in Italia Typys IBM automato photocompositis, Milano, S. Th., I, 76, 1.
Cf. Smart JJC. Sensation and Brian Processes. Philosophical Review, 1959; 68: ----, Materialism, Journal of Philosophy. 1963; 60.
Place UT. Is Consciousness brain Process. Br J Psychol. 1956;47
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Beuchot M. Cuerpo y alma en el hilemorfismo de Santo Tomás, op. Cit., p. 43; cf. Shaffer JA. Recent work on the mind-body problem. Am Philos Q. 1965;2:97.
Beuchot M. Cuerpo y alma en el hilemorfismo de Santo Tomás, op. cit., p. 42.
Cf. S. Thomae Aquinatis. S. Th. I, 76, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 76, aa. 3, 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 97.
S. Thomae Aquinatis. De Ueritate, q. 10, a. 1.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 76, 1.
S. Thomae Aquinatis. De Ueritate, q. 1, a. 1.
S. Thomae Aquinatis. S. Th. I, 77, 3.
Cf. Aristotle’s. Physics, a revised text with intro. and commentary, Oxford, 1936. b. 2, chap. 3.
Gregory of NIssa., De anima et resurrectione, Introducción, fin; trad. Luis M. De Cádiz, Buenos Aires, Atlántida, 1952, 5. p. 49.
Quijano Guesolaga H; Asselborn É. Introducción a la Filosofía y Antropología Filosófica. Documento de la cátedra del departamento de Derecho de la Facultad Teresa de Ávila de la Universidad Católica Argentina; en http//biblioteca digital.uca edu.ar/repositorio/contribuciones/abogacía-filosofía-antropología filosófica pdf (date of consultation, June 9, 2017).
Thomae Aquinatis. De Ueritate, 10, 1.
S. Thomae Aquinatis, S. Th., I, 14, 2, 3m.
S. Thomae Aquinatis. S. Th. I-II, 6, 1.
S. Thomae Aquinatis. Th. I-II, q. 1, a. 1.
S. Thomae Aquinatis S. Th., I, 76, 1.
S. Thomae Aquinatis, In II Sent, d. 43, a. 3, 2m.
S. Thomae Aquinatis. S. Th, I, 87, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 77, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I-II, 8, 1, 2m; De Uer. q, 26, a. 3, 7m.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 77, 5.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 77, 1, 3m.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 77, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 77, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th I, 77, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 2, 3.
S. Thomae Aquinatis. S T, I, 2, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 75, 6, 1m; cf. –I, 79, 4; I, 90, 2; I, 90, 3; CG II, 86, 4; De Uer. q, 27, 3, 9m; De Pot, q, 3, 9.
St. Paul, 1 Cor 4, 7.
S. Thomae Aquinatis. Th., I, 19, 4; cfr. -I, 25, 3; I, 28, 1, 3m; -I, 32, 1, 2m; -I, 45, 6; -I, 50, 1; -I, 61, 2, 1m; -I, 104, 3; -I, 105, 1, 2m; CG 2, 23 usque 30; −2, 44 fi.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 19, 4. Cf. S. Th., I, 20, 2; -I, 25, 5; -I, 45, 6; -I, 46, 1; -I-II, 116, 1; -II, 84, 2; In I Sent. dist. 45, a. 3; C. G., III, 97; IV, 20 prin°; De Pot. q. 3, a. 15.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 2, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 6.
Augustinus. Confessiones, 3, 6, 11.
Aristotle. De anima, l. II, cap. 1; (BK, 412 a 30); cf. De anima l. II, c. 1 (BK 412 b 10); De anima l. 1, c. 4 (BK415 b 8); De anima l. II, c. 1 (BK 412 a 3). S. Thomae Aquinatis, S. Th. I, q, 75, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 6; De Ueritate, q. I, a. 10, 3m.
S. Thomae Aquinatis. De Ueritate, q. I, a. 10, 3m.
S. Thomae Aquinatis. C G., Libro II, cap. 79.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 75, 1.
Locke J. An Essay Concerning Human Understanding. Book, II, chap. 2, § 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 75, 2.
S. Thomae Aquinatis, S Th., I, 77, 5.
S Th. I, 76, 1.
Cfr. Blanco G. P., Curso de Antropología Filosófica, Buenos Aires, EDUCA, 2002, p. 521.
S. Thomae Aquinatis. C G. IV, 11.
S. Thomae Aquinatis, S Th., I, 76, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th. 76, 5, 4m.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 83, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 84, 7.
S. Thomae Aquinatis. De Uer. q. 3, a. 1, 2m.
S. Thomae Aquinatis S Th. I, 75, 5.
S. Thomae Aquinatis. STh. I, 75, 5.
S. Thomae Aquinatis. STh. I, 79, 3. Cf. Aristotle, De anima III, 3; Anal. Post. II, 19; S. Thomae Aquinatis. S. Th. qq. 84 y ss.; C.G., II, 66–67; II, 73–78.
S. Thomae Aquinatis- De Ueritate, q, 10, a. 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 75, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 89, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 90, 2.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, a. 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 75, 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 75, 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 89, 1.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, a. 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 75, 2, 1m.
S. Thomae Aquinatis. De ente et essentia, cap. 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 76, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 77, 6.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 75, 6.
Thomae Aquinatis S. De ente et essentia, cap. II.
Cf. García López J. Metafísica tomista, Pamplona, EUNSA, 2001, p. 472.
Aristotle. Físics, I, 7.
S. Thomae Aquinatis. Th., I, 76, 1, 2m.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 3: cf. I, 76, 3, 3m; I, 76, 4; I, 76, 5; I, 77, 2; I, 79, 2 fi; I, 89, 1 fi.; I-II, 50, 6; C. G., II, 68 me°; C. G., III, 25, 3m; III, 61, 4m; III, 80, prin°; III, 81, prin°; Uer. q. 5, 8; Uer. q. 10, 6, De Malo, q. 1816, 10, 2m; cf. GARCÍA LÓPEZ, Metafísica tomista, op. cit. p. 256.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 75, 5.
Aristotle, De anima, III, cap. I, Bk 412 b 7.
S. Thomae Aquinatis.CG, II, 56.
S. Thomae Aquinatis. S T., III, 76, 6.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 4, 3m.; –I, 76, 4, 2m; I, 76, 6, 2m; C G lb II, cap. 56, 57, 68, 69, 70.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, a. 4.
S. Thomae Aquinatis Th, I, 76, 1. Cf. –I, 76, 4, 2m; -I, 76, 6, 3m; -I, 76, 7; -I, 76, 8; -I, 90.4; −110, 2, 1m; -I, 117, 3, 3m; -I-II, 83, 2, 3; -III, 8, 2; C.G., II, 56, 57, 68, 69, 70; II, 73, 1m; II, 93, 2m; De Uer. q. 26, aa. 2, 3, 8.
S. Thomae Aquinatis. C G II, 68.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, I, 6m; 5, 1m; De ente et essentia, 5, prin° 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th, I, 47, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 90, 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 118.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 90, 4. Cf. S. Th., I, 91, 4, 3m; -II-II, 164, 1, 4m; -III, q. 63; C.G., II, 83 -84–85, 1m; -IV, 33, fi; Uer. I, 19 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 1.Cf –I, 76, 4, 2m; -I, 76, 6, 3m; -I, 76, 7; -I, 76, 8; -I, 90.4; −110, 2, 1m; -I, 117, 3, 3m; -I-II, 83, 2, 3; -III, 8, 2; C.G., II, 56, 57, 68, 69, 70; II, 73, 1m; II, 93, 2m; De Uer. q. 26, aa. 2, 3, 8.
S. Thomae Aquinatis. De Ueritate, q, 1, a. 10, 3m.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 75, 6.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, a. 4.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 76, 1, 5m.
Quijano Guesolaga H.; Asselborn É. Introducción a la Filosofía y Antropología Filosófica. Documento de la cátedra del Departamento de Derecho de la Facultad Teresa de Ávila de la Universidad Católica Argentina. http//biblioteca digital.uca edu.ar/repositorio/contribuciones/Abogacía, Filosofía/Antropología/Filosófica pdf (fecha de consulta 14 de junio de 2017), p. 18.
S. Thomae Aquinatis, S Th., I, q. a. 4, a. 1, 3m.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 7, 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th. I, 6, 2.
S. Thomae Aquinatis. S Th., II-II, 49, 6, 1m.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, q. 1, a. 3.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus creaturis, a. 4.
S. Thomae Aquinatis. Th., I, 76, 5.
Lobato A. El pensamiento de Tomás de Aquino para el hombre de hoy. EDICEP: Valencia; 1994. p. 151.
Cf. S. Thomae Aquinatis. C.G., l. II, c. 49, 1m.
García López J., Metafísica tomista, op. cit., p. 105.
Cf. S. Thomae Aquinatis S. Th. I, 76, 3.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 75, 1.
S. Thomae Aquinatis S Th., I, 76, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 105, 5.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 13, 7: cf. I, 23, 1, 2m; I, 23, 4m 1m; De Uer. q. 1, a. 5, 15m; −q. 2, a. 2, 1m.
Cf. Ferrer Arellano J. Metafísica de la relación y la alteridad: persona y relación, Pamplona, EUNSA, 1998, cap. II.
Augustinus. Confessiones, l. I, c. 1, 1.
S. Thomae Aquinatis. Th., I-II, 3, 4.
S. Thomae Aquinatis. I-II, 3, 8.
Cf. García López J., Metafísica tomista, op. cit., p. 92.
S. Thomae Aquinatis. De spiritualibus criaturis, a. 2.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 90, 4.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 89, 1.
S. Thomae Aquinatis. S Th., I, 89, 1. Cf. –I, 89, 2, 1m; -I, 90, 4; -I, 118, 3; -I-II, 4, 5; De Pot. Q, 5, a. 10; −q, 5, a. 10, 5m.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 85, 3, 4m.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 75, 3, 3m.
S. Thomae Aquinatis. Th., I, 91, 3.
S. Thomae Aquinatis. S. Th., I, 97, 3.
Bibliography
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QUIJANO GUESOLAGA, Hernán; ASSELBORN, Élida, Introducción a la Filosofía y Antropología Filosófica. Documento de la cátedra del departamento de Derecho de la Facultad Teresa de Ávila de la Universidad Católica Argentina; en http//biblioteca digital.uca edu.ar/repositorio/contribuciones/abogacía-filosofía-antropología filosófica pdf (Fecha de consulta 9 de junio de 2017).
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